它是中国文学的源头，甚至是中国思想的源头；它是中国古代的百科全书，却又被认为是假的；它是被孔子排挤的书，秦始皇却把它当发展生的法典；它生存了大量中国古代神话，却也丢失了许多；它为我们孝敬了一个个耳熟能详的故事，有弱小反抗强大的精卫填海，有执着追求的夸父追日，有无私奉献的大禹治水……它是中国有史以来最具魅力的一本旷世奇书，它就是《山海经》。它是中国文学的源头，甚至是中国思想的源头，《山海经》是中国先秦古籍，被认为是一部富有神话色彩的最古地理书，也是一部关于中国古代物种演化、地理变迁的传奇之作。在物欲横流、市声喧嚣的现代社会，对于习惯“快餐式阅读”的现代人来说，它是一片静土，是远古时期极富想象力的惊世之作。

它通过诡异的文字与形象的绘画，让我们依稀解读那些或已进化、或已绝迹的远古生命；相识我们的祖先几千年前的生活和思想；感悟那天、地、人、兽的无穷秘密。它是中国古代的百科全书，却又被认为是假的《山海经》主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包罗古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者认为《山海经》不但是神话，而且是远古地理，包罗了海内外富厚的山川鸟兽资源。

除此之外，《山海经》还以流水账的方式纪录了一些奇闻轶事，然而这些事件至今仍然存有较大争议。《山海经》全书十八卷，其中《山经》五卷、《海经》八卷、《大荒经》四卷、《海内经》一卷。

纪录了一百多个邦国、五百五十座山、三百条水道以及诸多邦国山水的地理、风土、物产等信息。中国古代也一直把《山海经》看成史书看待，它是中国各代史家的必备参考书。由于该书成书年月久远，人们对此书持怀疑的态度，连司马迁写《史记》时也认为：“至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，余不敢言之也。

” 它是被孔子排挤的书，秦始皇却把它当发展生的法典同时又是我们民族某些根深蒂固的思想的源泉。《论语》内里孔子阻挡怪力乱神。而《山海经》把这四个方面占全了。

历朝历代对这本书无法分类，对通行的经史子集图书分类法组成某种潜在的威胁；而在现代，它又给既定的学科划分和专业界线造成很大的贫苦。无论是中国古时候的知识分类还是现代国际通行的学科体制，都无法使它对号入座。地理学家、历史学家、宗教学家、方志学家、科学史家、民族学家、民俗学家、文学品评家，以致思想史家都不能忽视它的存在，但无论谁也无法将它据为己有。

“它不属于任何一个学科，却又同时属于所有学科。”它生存了大量中国古代神话，却也丢失了许多《山海经》最重要的价值之一在于它生存了大量神话传说，这些神话传说除了我们大家都很熟悉的如“夸父逐日”“大禹治水”“精卫填海”等之外，另有许多是人们不大熟悉的。如《外洋北经》中纪录的禹杀相柳的神话传说充满了奇幻色彩，可从文学或神话学的角度来研究，从中也不难看出共工、相柳和禹三人之间的关系，由此可见古代民族部落之间的战争。

《山海经》中大量存在的这些神话传说，是今天我们研究原始宗教时难过的珍贵质料。《山海经》中的神话传说不仅仅是神话传说，在一定水平上又是历史。

虽然由于浓郁的神话色彩和较强的夸饰性，事物自己的真实性要大打折扣，可是，它们究竟留下了历史的身影。例如《大荒北经》中黄帝大战蚩尤的纪录，剔除其神话色彩，我们可以从中看到一场古代部落之间的残酷战争。

《山海经》又是一部科技史，既纪录了古代科学家的缔造发现，也纪录了他们的科学实践运动，还反映了其时的科学思想以及已经到达的科学技术水平。《山海经》在地理学史上也占有很重要的位置。《山海经》的末端还指出：“天地之工具二万八千里，南北二万六千里。”这在科学生长迅猛的今天来看似乎是幼稚可笑的，但反映了两千多年前，《山海经》的作者及其时的人类已认为世界不是不行知的，而是可以认识的，世界是有极限的，是可以丈量出的，这在研究地理学史上是极为珍贵的资料。

撰写《中国科学技术史》的英国科学家李约瑟被誉为“百科全书式的人物”，他说：“《山海经》是一个名副其实的宝库，我们可以从中获得许多昔人是怎样认识矿物和药物之类物质的知识。”《山海经》对于中国人来说，应该是他一生当中阅读的第一本书。因为它是文学的基石，是思想的基石。如果非要用一本书来代表中国，那就是《山海经》。

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