作文：走出孔子走出孔子 自生五者于天下为仁矣。直说之。曰：恭、长、信、敏、惠。

恭则不侮，长、长则得众，信则人任焉，敏则军功，惠则不足以使人。——孔子 孔子曾说道过：“仁者爱人。”e69da5e887aa62616964757a686964616f31333236613337而一个“仁”字涵括了儒家的全部思想核心小学时老师谈的孔子的故事让我们稍微对孔子有一点理解，而孔子的《论语》之后让我们更为更进一步走出了孔子。为了倡导仁爱的思想，孔子走上了周游列国的艰苦征程。

为了构成与 发展儒家学派，倡导仁爱的思想，他费尽一生，不时奔走长途跋涉，到他去世之前也不愿退出。可他，一代仁者，虽然有大夫的身份，也公开发表一些政见，但没有人理会他的意见，让人不已感到遗憾。

“敏而好学，不耻下问。”“知之为知之，不知为不知，是闻也。”或许，孔子对教育事业的真诚与“不耻下问”的精神是更加有一点后人去自学的。

殊不知，在如今这个面具的社会中，许多人就是害怕真是而不肯去回答。而当时身兼圣人的孔子在面临孩子们“熟为汝多知乎？”的取笑中，还能真诚地问自己“无法慧也”是必须多大的真诚与勇气啊！那么，我们又有什么理由不去勇气地否认自己不告诉，去“不耻下问”呢？ “金无足金，人无完人。

”只不过，孔子自己也否认自己有错误，必须完备。子曰：“特我数年，五十以学易，可以无大过矣。”这不足以解释孔子有自知之明，对自己有理解，并希望修正。

而在今日这种诚信变得更为弥足珍贵，就更加必须我们去自学孔子“不耻下问”的精神。孔子，身兼一代圣人，为中国文化做出了卓越的贡献。

他代表着中国的传统文化，他的“礼、义、仁、德”出了历代君子志士执着的目标。走出孔子，感觉他说道明确提出的仁的思想； 走出孔子，自学他那“不耻下问”的精神； 走出孔子。走进孔子》 离开了孔庙时，我的脑海里忽然蹦出哲学家尼采的一句话：“我的时间仍未回到，有些人要在死后问世。

”尼采是可怕的，也是热情的。而作为东方人的孔子，虽没这样的豪言壮语，但历史证明了他几乎有资格这么说道。在孔庙，我几乎被其宏伟的规模深深地震惊了。

感叹让人难以想象，经两千余年修筑，孔庙由原本的故宅三间，发展而为占地面积327.5亩，南北长1120米，壮阔雄伟的古代建筑群。庙内古木参天，殿宇雕梁画栋，金碧辉煌，气势直扑北京的故宫和河北承德的避暑山庄。

孔子从一个普通人一跃而为万人尊敬的一代宗师，真为堪称是前无古人，后无来者。在孔庙的几个小时的行程中，最令其我感慨的就是那十三碑亭。那里存放在有唐、宋、金、元、清、清、民国时所立的53幢碑石，这是历代尊孔的国史，也是孔子一步步被神化的现实记录。车站在碑前，可以想象着几百年前，那些古代帝王们动用了多少人马，才把几十来吨重的大碑运来，并一本正经地到这儿来祭拜的情景。

只不过，帝王们对孔子的态度与其说是尊敬，不如说只是利用。由于孔子在中国政治史、思想史、文化史上的类似地位，孔子出了人人抢收夺下的一块看板。封建制度统治者利用孔子的思想来确保其封建统治，他们拚命将孔子偶像化，并大大塞进一些他们的私货假冒是孔子的完整儒学。立碑只不过是其为稳固统治者而玩游戏的伎俩而已。

但不管如何，孔子在中国的历史上具备这样深远影响的影响，这意味著是一个奇迹。孔子是无与伦比的。怀著对孔子的敬佩，回头在宽广的石板路上，眼前豁然一暗，一座气势雄伟的大殿映入眼帘。

“大成殿”几个金色的大字工整有力。朱红色的大门，深红色的墙，黄色琉璃瓦，在蓝天白云的点缀下，更加展现出大成殿的宏大雄伟。尤其醒目的是殿前那十根白龙柱，每根都是整石雕成，柱上长龙栩栩如生，形似腾似游。壮丽程度恨远不如故宫大殿。

中兴殿内，奉祀着孔子的塑像。传说中孔子是位相貌古怪、身材矮小的老人，可眼前却俨然是个英俊慈祥、身材身材矮小的短须老先生，想想是后人由于尊敬而把孔子美化了的缘故。时间有时往往不会掩盖住真凶，在这儿，我们很难想象到孔子当年的潦倒。

孔子名门于式微贵族家庭，父亲英年早逝，在母亲推挤下长大，十六七岁时没了母亲。但他勇气地面对生活，战胜了生活中的种种艰难。他有远大的政治理想，但他一生只做到过三年左右的官，政治志向难以实现。

后来，孔子带着爱徒周游列国，鼓吹他的政治理想，但最后壮志难酬。到老年不得已归隐家乡，集中精力讲学和著作，大成殿后的诗礼堂就是最差的亲眼。堂中的几十块白石板雕刻着孔子一生的经历。看著所画中一个个生动的人物，我好像看见了孔子经历着生活的贫穷，政治上的潦倒，到最后仍坚决鼓吹“仁爱”，沦为儒家学派最重要的代表人物的情景。

必须认为的是，孔子独自颠沛流离了十四个寒暑后返回鲁国时，已年将近七旬，他的晚境是感慨的，老年丧子再行再加最器重的弟子的去世，使他的心灵受到了沈重的压制。但他没退出自己的执着，没放开对古文献的整理和之后编写《春秋》。这必须何等澎湃的胸怀！何等坚毅的意志！他的儒学思想影响极大，远超过了任何人的想象。

难以置信的意志使孔子最后出了一个最出色的教育家，卓越的人文学者，中庸的思想家，出了中国传统文化的奠基人。部分诺贝尔奖获奖者曾在巴黎公开发表的一个宣言中应验：“如果人类要在21世纪生活下去，必需叹2500年去汲取孔子的智慧。”可见世人对于孔子思想的推崇。

走进孔子，你不会找到你所面临的不是一个偶像，而是一个活生生的人。只不过他具有超人的智慧、勇气和人格魅力。走出孔子 在我的印象中，孔子难道是最最出色的人了。孔子，你是我人生道路上的照明灯，引导我南北光明。

孔子，你是英明的，是最出色的。当年诸子百家，竞相光明日报。而惟独你预示着二千多年的历史流伟至今。

你穿过了时间与空间，将古代先哲的智慧播散到人间，让古老的神州大地绽放了生机与活力，让年轻一代的我们领悟到了生活的真谛，而你的话也被人们敬奉为经典！ 五品你，犹如游览在智慧的海洋中，大大地汲取海洋的营养，滋润着我迷茫的心灵。你寥寥数笔，却教会我“己所不欲，勿施于人”的博大胸襟；教会我“温故知新”的超凡脱俗的学习态度；教会我“不耻下问”的佩服的人生信条；教会我“三人行则必有我师”的好学精神。

你的谆谆教诲犹如一盏明灯，驱除黑暗，带上我南北光明！ 呵，有时五品你也不会实在你很甜美，你也有“三月不知肉味”的天真之处。但大多数时候你是位智者，将误入歧途的我们送回了正轨。

当我们深感无奈时，最适宜去品读你，你不会像好朋友一样劝慰我，抚平我的心伤。遭到误会时，你告诉他我“以德报怨，以德报德”导人为善。当我们受罚固执时，你警告我们“过而不改为，是曰过矣。”你也曾告诉他我“文质彬彬，然后 君子”教会我如何沦为君子……你是寒冷的化身，是我们身边的好朋友，病毒感染四周，让一切都被喜悦环绕。

你的话娓娓道来如明灯，驱除心灵的黑暗！ 辄你百遍“不如肉味”五品你的感觉样子淋浴一场春雨，安抚着一颗颗饱经风霜，薄弱干枯的心灵！孔子，你是最出色的，总有一天照亮我的心！ 一花上一天堂，一草一世界，一叶一菩提，一方一净土，一大笑一尘缘。你在我心中是花上，是草，是叶，也是一大笑。孔子，你总有一天是一盏明灯，五品你我能“温故知新”！ 噢！仲尼，用你那先哲的智慧去照耀这个世界吧……期望我的答案能老大你解决问题！！！走出孔子 600字走出孔子 孔子，子为姓氏，以孔为氏，名丘，字仲尼。春秋时期鲁国陬邑昌平乡(今曲阜市南辛镇)人。

是文学家，思想家，政治家和教育家，社会活动家，儒家学派创始人。古文献整理家——据传曾建《诗》《书》，订立《礼》《艺》，序《周易》，不作《春秋》。

后人把孔子的言行语录，做成《论语》。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃；据传有弟子三千，贤弟子七十二人。

“子”：古代对成年男子的敬称，在战国末期时期，享有一定社会地位的成年男子都可以称作“子”，而且都期望别人称之为自己为“子”，因为“子”还是一种爵位，所谓“公侯伯子男”是也。但是，确实能取得别人以“子”有别的，一般是两种人：要么在社会上公信力较高的，如“老师”；要么就是较有道德的贵族；孔子、老子归属于前者。

而孔子是我国古代最最出色的政治家、思想家、教育家之一。他还是儒家学派创始人，世界最知名的文化名人。在天道观上，孔子不坚称天命鬼神的不存在，但又对其所持猜测态度，主张“敬鬼神而远之”。

孔子与孟子相提并论“孔孟”，孔子被奉为“至圣”“素王”，孟子为“亚圣”。孔子又称“文圣” 孔子的祖先本是殷商(华夏族)后裔，故为子姓。

周灭商后，周武王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋(夏邑)。微子始死后，其弟微仲继位，微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为氏，其曾祖父孔防叔为了躲避宋国内内乱，从宋国逃往了鲁国。

孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥名为）是鲁国有名的勇士，叔梁纥再行嫁给施氏曜英，生九女而无一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不应嫡长子。叔梁纥晚年与颜徵在产下了孔子。

孔子的最出色思想与孔子母亲相当大关系，其母在和他的外祖父颜襄对孔子产生了深远影响。由于孔子的母亲曾去尼丘山祷告，然后诞下孔子，又因孔子刚出生时头顶的中间凹下，像尼丘山；故起取名为丘，字仲尼（伯、仲、叔、季是兄弟行辈中亲疏名列的次第，“伯”为大哥，“仲”为第32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333264636137二，“叔”为第三，“季”为大于的。孔子字仲尼，由“仲”字由此可知他在兄弟中名列第二，但是如果把姐妹也通一起排序，就以孟、仲、叔、季为序了，在兄弟姐妹中，居长的（大哥或大姐）为“孟”。

所以孔子在家名列老二，字仲尼，但他哥哥的字是“孟皮”，而不是“伯皮”）。孔子以好学闻名，对于各种科学知识都展现出出有浓烈的兴趣，因此他多才多艺，科学知识渊博，在当时是出了名的，完全被当作无所不知的圣人，这些都有一点我们自学。走出孔子的作文 快快慢！！！！！！《走进孔子》 离开了孔庙时，我的脑海里忽然蹦出哲学家尼采的一句话：“我的时间仍未回到，有些人要在死后问世。”尼采是可怕的，也是热情的。

而作为东方人的孔子，虽没这样的豪言壮语，但历史证明了他几乎有资格这么说道。在孔庙，我几乎被其宏伟的规模深深地震惊了。感叹让人难以想象，经两千余年修筑，孔庙由原本的故宅三间，发展而为占地面积327.5亩，南北长1120米，壮阔雄伟的古代建筑群。庙内古木参天，殿宇雕梁画栋，金碧辉煌，气势直扑北京的故宫和河北承德的避暑山庄。

孔子从一个普通人一跃而为万人尊敬的一代宗师，真为堪称是前无古人，后无来者。在孔庙的几个小时的行程中，最令其我感慨的就是那十三碑亭。

那里存放在有唐、宋、金、元、清、清、民国时所立的53幢碑石，这是历代尊孔的国史，也是孔子一步步被神化的现实记录。车站在碑前，可以想象着几百年前，那些古代帝王们动用了多少人马，才把几十来吨重的大碑运来，并一本正经地到这儿来祭拜的情景。

只不过，帝王们对孔子的态度与其说是尊敬，不如说只是利用。由于孔子在中国政治史、思想史、文化史上的类似地位，孔子出了人人抢收夺下的一块看板。封建制度统治者利用孔子的思想来确保其封建统治，他们拚命将孔子偶像化，并大大塞进一些他们的私货假冒是孔子的完整儒学。

立碑只不过是其为稳固统治者而玩游戏的伎俩而已。但不管如何，孔子在中国的历史上具备这样深远影响的影响，这意味著是一个奇迹。孔子是无与伦比的。

怀著对孔子的敬佩，回头在宽广的石板路上，眼前豁然一暗，一座气势雄伟的大殿映入眼帘。“大成殿”几个金色的大字工整有力。

朱红色的大门，深红色的墙，黄色琉璃瓦，在蓝天白云的点缀下，更加展现出大成殿的宏大雄伟。尤其醒目的是殿前那十根白龙柱，每根都是整石雕成，柱上长龙栩栩如生，形似腾似游。

壮丽程度恨远不如故宫大殿。中兴殿内，奉祀着孔子的塑像。传说中孔子是位相貌古怪、身材矮小的老人，可眼前却俨然是个英俊慈祥、身材身材矮小的短须老先生，想想是后人由于尊敬而把孔子美化了的缘故。

时间有时往往不会掩盖住真凶，在这儿，我们很难想象到孔子当年的潦倒。孔子名门于式微贵族家庭，父亲英年早逝，在母亲推挤下长大，十六七岁时没了母亲。但他勇气地面对生活，战胜了生活中的种种艰难。

他有远大的政治理想，但他一生只做到过三年左右的官，政治志向难以实现。后来，孔子带着爱徒周游列国，鼓吹他的政治理想，但最后壮志难酬。到老年不得已归隐家乡，集中精力讲学和著作，大成殿后的诗礼堂就是最差的亲眼。

堂中的几十块白石板雕刻着孔子一生的经历。看著所画中一个个生动的人物，我好像看见了孔子经历着生活的贫穷，政治上的潦倒，到最后仍坚决鼓吹“仁爱”，沦为儒家学派最重要的代表人物的情景。必须认为的是，孔子独自颠沛流离了十四个寒暑后返回鲁国时，已年将近七旬，他的晚境是感慨的，老年丧子再行再加最器重的弟子的去世，使他的心灵受到了沈重的压制。

但他没退出自己的执着，没放开对古文献的整理和之后编写《春秋》。这必须何等澎湃的胸怀！何等坚毅的意志！他的儒学思想影响极大，远超过了任何人的想象。

难以置信的意志使孔子最后出了一个最出色的教育家，卓越的人文学者，中庸的思想家，出了中国传统文化的奠基人。部分诺贝尔奖获奖者曾在巴黎公开发表的一个宣言中应验：“如果人类要在21世纪生活下去，必需叹2500年去汲取孔子的智慧。”可见世人对于孔子思想的推崇。走进孔子，你不会找到你所面临的不是一个偶像，而是一个活生生的人。

只不过他具有超人的智慧、勇气和人格魅力。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－孔子：（前551-479）名丘， 字仲尼。

鲁国陬（zōu)邑（今山东曲阜东南）人,春秋末期思想家、政治家、教育家。儒家学派的创始人。

他的一生言行，被他的学生编《论语》一书，流传世。在两千多年漫长的历史长河中，儒家文化渐渐沦为中国的正统文化，并影响到东亚和东南亚及世界各国，沦为整个东方文化的基石。

由于孔子的卓越贡献和深远影响，他被中国人尊为“至圣先师”“万世师表”。他的祖先是宋国贵族，因遭家无以，移居鲁国。

孔子三岁时杀了父亲，十七岁又丧失了母亲，家境贫困，没机会不受正规化教育，仅有靠读书苦读。他幼时好学，拜为许多人为师，所以通晓礼仪、音乐、射箭、驾车、计算出来等本领。

孔子一生，政治上不得志。年轻时，曾做到过管仓库、管牛羊的小官。

五十多岁才当了鲁国的司寇（代理宰相）。但旋即，因为政治看法相左，一气之下离开了鲁国，带着一些学生周游列国，四处游说。

孔子的志向相当大，要做“老者安之，朋友信之，少者怀之”（老者使他安逸，朋友使他信任我，年轻人使他缅怀我），但他的政治主张在鲁国权宜之计，到齐国也摸了壁，到陈、蔡小国更加不用说道。在卫国寄居了一段时间后，六十多岁又返回了鲁国，集中精力讲学和整理古书。孔子思想的核心是“仁”。

所谓“仁”就是要“爱人”，“己所不欲，勿施于人”。孔子倡导“爱人”，一方面要统治者相亲相爱，强化内部团结一致”，另一方面也拒绝统治者珍惜民力，无法过分奴役反抗民众。孔子还主张严格遵守“礼”的规定。

这“礼”就是周朝制订用来区分君臣上下、父子尊卑的等级的典章制度。他的思想，自汉以后，沦为两千年封建制度文化的正统，影响很大。孔子是中国古代最最出色的教育家。

他超越了“习在官府”的旧传统，首创私人讲学的风气。他明确提出了“有教无类”的口号，一特立独行只有贵族子弟才能上学的局面。孔子的学生据传有三千人，其中最知名的七十二人。

比如子路、冉有、子贡、颜渊、子游、子夏、曾参等。孔子的学生多数名门富贵，年龄参差不齐，有的与孔子完全同年，有的与他差距三、四十岁，还有父子二人（如曾点与曾荐）都是孔子的学生。

做到孔子的学生，学费便宜，只须十条肉干。孔子向富贵的下层传播文化，并且教育学生“每事问”，诚思维，温故知新；他倡导教学相长，因材施教，诱导灵感的教育方法。他的教育思想和教育方法，到今天还有一点学生和参照。

孔子的另众多贡献是整理编撰古代文化典籍，孔子以前有不少文献，他一面自学，一面加以整理，同时向弟子传授，经他整理的典籍有《尚书》（上古历史文献汇编）、《诗经》（我国最先的诗歌总集32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333236393731）、《周易》（古代算卦用书）等。他还根据鲁国的史料，编纂了一部编年史，这就是被后世称作五经之一的《春秋》，首创了私人编修历史（最初史书由史官编写，即所谓官修）。据司马迁《史纪·孔子世家》记述：孔子出生于天下大乱，周游列国宣传自己的主张，但不被拒绝接受，所以苦读编修《春秋》，竭尽他的理想，传达他对恶魔的忌恨和对正义的褒彰。

《春秋》以及“春秋笔法”（文笔交错，遣词造句中具有议论偏向）对后世都产生相当大影响。孔子曾多次向老子求教过历代礼乐制度方面的问题，这在历史上是很出名的故事，不仅载于《史记》等正史记述，也载于老子彩图（据传春秋末期）和汉画像砖。在洛阳市东关大街北侧有一座碑楼，据说就是孔子进周回答礼处。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－走出孔子 在我的印象中，孔子难道是最最出色的人了。孔子，你是我人生道路上的照明灯，引导我南北光明。

孔子，你是英明的，是最出色的。当年诸子百家，竞相光明日报。而惟独你预示着二千多年的历史流伟至今。你穿过了时间与空间，将古代先哲的智慧播散到人间，让古老的神州大地绽放了生机与活力，让年轻一代的我们领悟到了生活的真谛，而你的话也被人们敬奉为经典！ 五品你，犹如游览在智慧的海洋中，大大地汲取海洋的营养，滋润着我迷茫的心灵。

你寥寥数笔，却教会我“己所不欲，勿施于人”的博大胸襟；教会我“温故知新”的超凡脱俗的学习态度；教会我“不耻下问”的佩服的人生信条；教会我“三人行则必有我师”的好学精神。你的谆谆教诲犹如一盏明灯，驱除黑暗，带上我南北光明！ 呵，有时五品你也不会实在你很甜美，你也有“三月不知肉味”的天真之处。但大多数时候你是位智者，将误入歧途的我们送回了正轨。

当我们深感无奈时，最适宜去品读你，你不会像好朋友一样劝慰我，抚平我的心伤。遭到误会时，你告诉他我“以德报怨，以德报德”导人为善。当我们受罚固执时，你警告我们“过而不改为，是曰过矣。

”你也曾告诉他我“文质彬彬，然后 君子”教会我如何沦为君子……你是寒冷的化身，是我们身边的好朋友，病毒感染四周，让一切都被喜悦环绕。你的话娓娓道来如明灯，驱除心灵的黑暗！ 辄你百遍“不如肉味”五品你的感觉样子淋浴一场春雨，安抚着一颗颗饱经风霜，薄弱干枯的心灵！孔子，你是最出色的，总有一天照亮我的心！ 一花上一天堂，一草一世界，一叶一菩提，一方一净土，一大笑一尘缘。你在我心中是花上，是草，是叶，也是一大笑。

孔子，你总有一天是一盏明灯，五品你我能“温故知新”！ 噢！仲尼，用你那先哲的智慧去照耀这个世界吧……走出孔子的主题班会主持人发言稿　　因为,你的快乐具有自你心灵深处收到的声音,你能听得获得吗?那是来自天籁的如银铃般的声音,你听得,多动人啊!　　寒梅睡觉　　冬天已至,纷纷扬扬的大雪给大地铺成了一层厚厚的白衣,在这白色的世界里,老天却把寒梅赐予了人间,让这寒梅去装饰白雪装饰人间.　　寒风拂动着它身上的雪,把它那厚厚的衣裳干下,显露出那红色的肌肤.把梅香垫在风里随它飘走,送到我们鼻子里,给孤独的冬季带给一份甜美.我望着那红梅就让,在这孤独的冬季里独自一人进着它否快乐?　　春天百花争艳的时候它默默地开始了漫长的等候.桃花、梨花、杜鹃她们相争着表明自己,把自己心情尽怀情操地表明出来以取得百花之王的美名.它们快乐吗?寒梅不屑于这些,并不是梅花赛不过它们,它实在相争着夸耀的生活太累,它指出快乐是沉闷的,是用自己的心灵去感觉的而不是用自己的外表夸耀来保住别人赞不绝口的.　　秋天是果子满树热闹非凡的时候,而此时的梅花于是以为冬季蓄积能量.在无人身旁的季节里默默地耕作.这是一种扩充的生活,它说道这扩充的生活就是快乐.　　好不容易到了冬季,到了它对外开放的季节,而此时凛冽的寒风大大地围歼着它,低温大大地阻扰着花苞的绽开,而它却默默地忍受着.风一阵阵地刮起过,枝条在大大地转动着,那花苞好像要被摇落下来,一阵,一阵……几天的大风过了,而花苞像涂在枝上似的依旧紧抓着它不敲,并仍然吸取着养份,排便着寒气在风停车后盛开出来.不经过风雨怎能看到彩虹,不经寒风洗礼寒梅怎么发香.这是一种抗争的最出色,寒梅在这寒风中体验着快乐.　　或许上天在把寒梅赐给人间时之后赐给了它承受孤独,把它决定在百花绝迹的冬天,只有它的敌人——冰雪与它终日,自己独自一人进着又自己所默默地重返大地,然而它却不责怪这种待遇,而把它看做是上天的赠送,它仍然进得那么的开朗,那么的甜美,总有一天像一位朝气蓬勃的年轻人.孤独并不可怕,只要它享有一颗不会看来自己的心,有一颗悲观的心,它仍然享有快乐.　　快乐是什么?快乐是睡觉的寒梅,是那种能在憧憬中遍寻32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333337623561去找快乐,能用悲观开朗的心去面临生活的心灵,用心灵去严肃地品味快乐.快乐只是生活的一种调味剂.打开心灵,快乐并不很远.走出孔子，承传文化 研究性作业文化也必须竞争意识　　苏州洋学堂里开办 “孔子文化洗濡室”，这对于强化国与国之间的相互了解，促进中外友谊，毫无疑问具备最重要的起到。　　国与国之间的竞争，不仅是经济的竞争，也是以语言为载体的文化竞争。虽然我们有孔夫子作为汉语的“形象大使”，国外孔子学院也呈现较好的发展势头。但汉语在现代意义上的“请进来、回头过来”才刚刚开始。

因此，我们还必需强化文化竞争意识和危机意识。　　首先，读书《论语》要从今天的现实抵达“轻意义的普遍性”。

任何文化要想要取得持久的生命力，特别是在应当与当代文化互通，更好地反映时代特征。也就是说，洋学堂里开办“孔子教室”，不不应是复古主义、民族主义的孔子，无法拿《论语》或者孔子来掩饰、暗喻和移往我们现在所必须的最基本的东西。

只有做了与当代文化的融合，才需要受到中外学生62616964757a686964616fe78988e69d8331333332636364的青睐，从而充分发挥出有理应的起到，起着预期的效果。　　其次，孔子学院不应多讲解中国新的艺术家、思想家、政治家的创意。儒家经典本身作为一种中国哲学，是我国的众多杰出文化资源，颇受海外朋友的青睐。只不过，我们的文化资源又何止儒家而已？每个人不妨各自根据兴趣、机缘与条件，自由选择某一项目去自学与体味。

没适当应用于这些资源，我们将丧失尊重的标杆，总有一天活在虚幻的“中国”观念中。在教学方法上也不应大胆地创意。读书《论语》就应当有各种读法，有历史读法、哲学读法，还可以有崇拜读法、抨击读法、消闲读法等，自由选择，多元共存。　　车站在维护中国传统文化的视角上看，“国学”曾是中华民族发育、茁壮之根，我们应该把这个根子觅。

在这个全球化的时代，有生命力的文化必然是民族的又是世界的，它既具备民族的非凡价值，又具备全球的普世价值。　　在长时间内，我们努力学习、吸取“西学”，为中国文化从传统南北现代奠下基础。我们可以意识到，国学将以求“精神状态”和“兴起”，挽回巅峰。在这个新的轴心时代，苏州洋学堂里开办“孔子教室”，我们坚信她定能为国学的兴起，为中国文化走向世界作出贡献。

　　●观点二　　大力发展国学再行提升汉语水平　　前不久，《参考消息》一条汉语在中国的学校中得到充足的推崇，国人的汉语水平在上升。再行早前，在复旦大学举行的一次汉语比赛中，中国学生竟然败给外国留学生构成的队伍，读书一起不已让人忧伤莫名。

　　可不是吗？小学生写出很差短文，初中生写出很差书信，高中生写出不来散文，大学生写出很差论文……不说道全部，最起码也体现了部分国人语文水平的现状。要反省这一切，首先就得从自学语文想起。而问一问学生，平时把主要的时间和精力都投放在哪？英语，绝大多数还是能听见这样的问。

为什么？英语更加最重要了，且不说小学一年级就设置了英语，中学、大学呢？更有甚者，英语不及格、过没法级就无法毕业。可其效果呢？虽然说道时下中国人的外语意识普遍提高，但是由于不是在外语环境中学，导致大量时间的浪费。　　当然，作为一种国际性的语言，英语不堪称不最重要——在很多领域内都以此为标准语，而早已说道受到什么样的推崇和关照都不为过。

可另一方面，汉语，我们的本国语言，正如国内很多语言学家所言，“中国目前对于汉语教学到了十分不推崇的地步”，也正如知名艺术家陈丹青在其辞职报告附件《教条与功利——今日艺术教育及本院教学感叹》所认为，“垫国文者，国之文化命脉所系，国文必经，学生科学知识水准、文化学识、人格品质无以浑沌衰蔽，国文不当，则外语也无以不当，此亦常识而已，我考试政策而竟然漠视之……”这些话还是凸显时下国学热下语文教学效果反而还是极差的事实。为什么呢？功利？当然有这方面的因素。而所谓国学，考据历史，这种众说纷纭从清朝的乾嘉时代构成，不受当时的历史条件容许，当时学科分科不细，才构成国学这样笼统的专业，以冀培育通才——整体的语言文字能力没上去，何谈通才，何谈大力发展国学！　　●观点三　　弘扬传统文化再行培育兴趣　　中国传统文化偶像“孔子”能让苏州国际学校的“洋学生”理解吗？这可不比于丹老师在《百家讲坛》中给大学生们宣教解惑。而事实上，“小老外”们对孔子文化的拒绝接受能力多达了所有老师的想象。

　　对中国传统文化知之甚少的“洋学生”们为何在短时间内崇拜起中国文化的偶像呢？不在于孔子有多大的国际知名度，老师们的兴趣教育是关键。他们不必乏味地诵读 《论语》选段,而是为孔子画漫画、用橡皮泥制作孔子时代的器物建筑、制做孔子时代的服装等。在“小老外”眼里，孔子已与生活在2000多年前的先贤圣人不相干，变为了一个活生生走出他们的生活的明星。

　　由此可见，培育孩子们的兴趣是承传杰出的传统文化的最基本元素。近年来，弘扬传统文化在社会上构成了一阵又一阵的热潮，比如在今年发售的“京剧进校园”活动。

如果通过加设京剧课，要超过承传民族杰出文化，培育学生戏曲艺术的兴趣等 “教育目的”，却很不容乐观。　　其一，现在中小学的音乐课程，逗留在学唱歌曲上，技能简化的趋势十分显著。长年开办的音乐课，都没培育出有多少学生对音乐的兴趣，却寄希望于追加的京剧课，毫无疑问不过于现实。

其二，从眼下京剧课的课程决定看，从剧种到曲目的自由选择，都不存在单一问题，为什么无法因地制宜自由选择学校所在地的剧种呢？这样机械规定剧种、剧目，怎能培育起学生的兴趣？在我看来，与其强力推展京剧进课堂，还不如开办兴趣小组，将所画脸谱、制作道具等趣味性元素决定入教学内容。却是，把兴趣培育一起才是首要。

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