中国五千年的历史，留下了许多可歌可泣、震撼人心的故事，从 “孝感动天”到“精忠报国”，从文天祥到史可法，许多历史人物故事，无不令人读后勾魂摄魄、回味无穷。多读这样的故事，能够从小造就人的浩然正气，塑造人的优良品格。许多伟大人物，往往就是因为小时候从怙恃那里听到这些故事，从而一生都深受影响。可见，从小读历史故事，其潜移默化的教育作用，不行忽视。

51.孟母择邻孟子，名轲，是战国时期著名的思想家，相传他很小的时候父亲就去世了，母亲负担了教育孟轲的职责。孟母为了教育他，曾经三次搬迁。起先，他家住在一座山下，山上有许多宅兆，他便经常学着上坟人的样子，又烧纸又膜拜。孟母怕儿子误入歧途，就把家搬到人多的集市上，可是他家的邻人是个屠户，孟轲又学着吆喝卖肉。

孟母十分管心，又把家搬到一个靠近学堂的地方，他天天听到的是念书声和先生的教诲，学堂里琅琅的书声吸引了孟轲，他徐徐地学着念起书来。孟母终于满足了。

在孟母的努力下，孟轲终于找到了一个良好的学习情况。厥后，他拜孔子的孙子子思为师，最后成为伟大的思想家，被人们誉为“亚圣”。智慧小语：“近朱者赤，近墨者黑”。

与什么样的人相处，经常会影响到自己。也有说：学好三年不足，学坏一日有余。因此，善于学习之人，会很审慎地选择朋侪，如蓬生麻中，不扶而直。

《门生规》中说：“能亲仁，无限好。德日进，过日少。

不亲仁，无限害。小人近，百事坏。

”意思是说：亲近仁德之人，亲近良师益友，可以提高我们的道德学问。而与不善之人相处，便会受到影响，损伤道德。

52.三人行必有我师大教育家孔子是个善于学习的人，他勤思勤学，不耻下问。有一次，孔子和学生们正在赶路，突然一个小孩子拦住了他们的去路。原来，这个小孩子正在路上用砖瓦石块垒一座“城池”呢。孔子叫谁人小孩让路，而小孩却说：“这世上只有车绕城而过的，还没有把城池拆了给车让路的。

”孔子想：确实不能把这孩子摆的城池当成玩具。我这样想，可孩子不这样想啊。我提倡礼仪，没想到让孩子给问住了。

孔子十分感伤地对他的学生说：“三人行必有我师！这孩子虽小，却懂礼仪，可以做我的老师了。”智慧小语：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”是孔子的名言，出自《论语》。要求人要谦虚勤学，努力学习别人的优点，完善自己，取人之长补己之短！《门生规》中说：“唯德学，唯才艺，不如人，当自砺。

”意思是说：每一小我私家都应当重视自己的品德、学问和才气武艺的造就，如果感受到有不如人的地方应当自我惕励高昂图强。若能恳切诚意地依止一切高尚人士，于知识渊博的学者前经常询问请教，交结忠厚、重义气的人，就能常时感受安乐。53.一诺千金西汉初年有一个叫季布的人，他特别讲信义。

只要是他允许过的事，无论有何等难题，他一定要想方设法办到。其时还流传着一句谚语：“得黄金百，不如得季布一诺（获得一百两黄金，也不如获得季布的一个答应）”。

厥后，刘邦打败项羽当上了天子，开始搜捕项羽的部下。季布曾经是项羽的得力干将。所以刘邦下令，只要谁能将季布送到官府，就犒赏他一千两黄金。

可是，季布重信义，深得人心。人们宁愿冒着被诛灭三族的危险为他提供藏身之所，也不愿意为犒赏的一千两黄金而出卖他。有个姓周的人获得了这个消息，秘密地将季布送到鲁地一户姓朱的人家。

朱家很浏览季布对朋侪的信义，努力将季布掩护起来。不仅如此，他还专程到洛阳去找汝阴侯夏侯婴，请他解救季布。夏侯婴从小与刘邦很亲近，厥后为刘邦建设汉王朝立下了汗马劳绩。

他也很浏览季布的信义，在刘邦眼前为季布说情，终于使刘邦赦免了季布。不久，刘邦还任命他做了河东太守。

智慧小语：信用既是无形的气力，也是无形的财富。失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。

重义之人坚守信誉，允许别人的事，赴汤蹈火也要承办。结交朋侪应结交善友，若接触的是古貌古心，正义凛然的道友，自然会在无形中使自己的品格、智慧、大悲都得以增长。54.不为良相，便为良医宋朝宰相范仲淹，字希文，苏州吴县人。

他出生的第二年，父亲就不幸逝世了。范家失去了生活泉源，范仲淹之母谢氏贫而无依，只好带着尚在襁褓（qiǎngbǎo）中的仲淹再醮山东淄州长山县一户姓朱的人家。今后，范仲淹改姓名叫朱说，在朱家长大成人。

范仲淹从小念书就十分受苦，一心想要济世救人。他念书的时候，白昼晚上很用功。五年中，他没有脱去衣服上床睡觉，有时夜里感应昏昏欲睡，就用凉水浇在脸上。他经常是白昼苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点工具。

就这样，范仲淹意会了六经的主旨，立下了造福天下的志向。他一直提醒自己：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”有一次，他遇到一个算命先生，问道：“我以后能不能当宰相？”算命先生说：“小小年龄，口吻是不是有点太大了？”范仲淹有点欠好意思地说：“那你看我可不行以当医生？”算命先生很好奇，怎么两个志愿差这么大？就问范仲淹为什么。范仲淹回覆说：“唯有良医和良相可以救人。

”算命先生说：“你有这颗故意，真良相也。”智慧小语：《入行论》中云：“吾当离安乐，甘代他人苦，彼虽犯众过，欣然吾顶替。

”以及“舍自尽施他，爱他如爱己……”此等诸行，外貌看来近似损己利他，实际却是真实的利己。在将自己所喜爱之事与物无私地奉献以后，自己纷歧定会感受衰损。因果不虚，如是因必有如是果，在积累善业资粮的同时，于圣境处将获得相应的加持，于布施对境，凡受益之人皆会感恩感德，勉力图报，鼎力大举资助和承侍，如是便能顺利地办成自己心中所欲之事。

55.晏子的车夫《史记》有个故事说，齐国的宰相晏子有一个车夫，这个车夫相貌堂堂、身材魁梧，整天给宰相驾车很风景。晏子的个子矮矮的，相貌也不是那么出众，天天坐在后面的车棚里，谁也看不见，而谁人车夫始终坐在前面，以为自己很了不起，所以很是狂妄。有一天车夫回家，瞥见夫人收拾工具要回外家。他很疑惑地问为什么，夫人说：“我以为和你在一起特别丢人，很羞耻！”“我现在给齐宰相'开车’，你不以为庆幸吗？”“你一点学问都没有，却傲气冲天、趾高气扬，宰相有那么好的修养和学问，但一点也不炫耀自己。

令人遗憾的是，你整天跟那么好的人在一起，却越来越狂妄，基础得不到任何学问和好事。”厥后晏婴跟这个车夫说，你有这样一个夫人，就冲你有这个夫人我就应该给你一个更好的职位，反而提拔了这个车夫。

智慧小语：如果只求自己高屋建瓴，凌驾于他人，那么来世一定会酿成卑劣之人，甚至堕落恶趣。反之，如果将高位让于他人，自己情愿居于卑位，那么，以致生生世世都市在人天善趣中备受敬重。每小我私家的业力差别，才气、智慧、产业、能力等方面，可能有崎岖之别，但自己应该谦虚敬重地看待别人。

56.韦编三绝孔子少年时勤奋勤学，17岁便因知识渊博而闻名鲁国。到了晚年，孔子喜欢阅读《易经》，但因其意义难明，他一遍看不懂，就再再翻阅、重复学习，直至弄通为止。

春秋时的书，主要是以竹子为质料制造的，把竹子破成一根根竹签，称为竹“简”，用火烘干后在上面写字。竹简有一定的长度和宽度，一根竹简只能写一行字，多则几十个，少则八九个。一部书要用许多竹简，这些竹简必须用牢靠的绳子之类的工具编连起来才气阅读。

像《易》这样的书，固然是由许许多多竹简编连起来的，因此有相当的重量。孔子花了很大的精神，把《易》全部读了一遍，基本上相识了它的内容。不久又读第二遍，掌握了它的基本要点。

接着，他又读第三遍，对其中的精神、实质有了透彻的明白。在这以后，为了深入研究这部书，又为了给门生解说，他不知翻阅了几多遍。这样读来读去，把勾通竹简的牛皮带子（韦编）也给磨断了频频，不得不多次换上新的再使用。

最后，孔子把对《易经》的研究心得，写成了十篇文章，取名《十翼》。后人将《十翼》附在《易经》后面，作为《易经》的增补。

纵然读到了这样的田地，孔子还谦虚他说：“如果让我多活几年，我就可以完全掌握《易》的文与质了。”智慧小语：孔子有一句名言：“学之不如好之，好之不如乐之。”意思是说：学习一样工具不如喜欢它，喜欢它不如感应学习它有兴趣。

正因为孔子能够这样勤奋念书、受苦专心，才气成为一代圣人。57.害人的报应魏朝有小我私家叫杜昌，他妻子的嫉妒心相当大。有一次，某个丫环给杜昌梳头。

他妻子见后醋意大发，残忍地把这个丫环的手指斩断了。过了几天，她的手指就被狐狸咬断了，感受了极其难忍的痛苦。再过一段时间，杜昌喜欢听另一个丫环唱歌。

他妻子又命人割下谁人丫环的舌头。厥后，她自己的舌头糜烂，痛不欲生。最后，她意识到自己的错误，特意迎请一些禅师诵经，自己也忏悔了七天七夜。七天七夜事后，有一次，禅师在给她念忏悔文的时候，从她口中泛起了两条毒蛇。

见此情景，禅师加速了念咒的速度，两条蛇完全出来，然后掉在地上就不见了。今后，她的舌头便恢复正常了。智慧小语：报应，指有施必有报，有感必有应。

故现在之所得，无论祸福，皆为报应。因果的循环和报应，更让人不得不警醒自己的一言一行。做一个善良的人，与人为善的人，是对自己的人生卖力。58.跪羊图在很早很早以前，有一个孩子很不孝敬爹娘，爹娘没有措施，只好找孩子的娘舅。

娘舅是个放羊倌，天天在山坡上放羊。他虽然没有文化，但对子女的教育却很有措施。他对孩子的爹娘说：“把外甥交给我吧，过一段他会转意转意，成为孝敬怙恃的好孩子。”第二天，孩子的爹娘把孩子送到了娘舅家。

娘舅见了外甥，既不骂，也不打，二话没说，把一只羊鞭递给了外甥。六月的一个晌午，太阳象火球一样烤着山坡，鸟儿都藏在树荫里不出来了。娘舅也把外甥带到一棵大树下纳凉。

这时，有几只小鸟在炎热的太阳下飞来飞去。外甥问娘舅：“这几只小乌鸦不怕热吗？它们不停地飞来飞去忙什么呢？”娘舅指了指大树上的鸟窝说：“料想鸟窝里正有一只老得飞不动了的乌鸦，正仰着头、张着嘴，由小乌鸦一口一口地喂食。

要是没有这些懂事的小乌鸦喂它，它会饿死的。这就叫'乌鸦反哺’。”外甥在一边听了，默默地低下了头。

又有一天，娘舅和外甥在羊圈里摆弄几只小羊羔。外甥瞥见小羊羔都是跪着吃奶，感应奇怪。就问娘舅：“小羊羔为什么总是跪着吃奶？”娘舅坐在一块石头上，讲述羊羔跪乳的来源：很早以前，一只母羊生了一只小羊羔。羊妈妈很是疼爱小羊，晚上睡觉让它依偎在身边，用身体暖着小羊，让小羊睡得又熟又香。

白昼吃草，又把小羊带在身边，形影不离。遇到此外动物欺负小羊，羊妈妈用头反抗掩护小羊。一次，羊妈妈正在喂小羊吃奶。

一只母鸡走过来说：“羊妈妈，迩来你瘦了许多。吃上的工具都让小羊咂了去。

你看我，从来不管小鸡们的吃喝，全由它们自己去扑闹哩。”羊妈妈讨厌母鸡的话，就不客套地说：“你多嘴多舌挑衅是非，到头来犯下拧脖子的死罪，还得挨一刀，对你有啥利益？”气走母鸡后，小羊说：“妈妈，您对我这样疼爱，我怎样才气酬金您的养育之恩呢？”羊妈妈说：“我什么也不要你酬金，只要你有这一片孝心就心满足足了。”小羊听后，不觉下泪，“扑通”跪倒在地，表现难以酬金慈母的一片深情。

今后，小羊每次吃奶都是跪着。它知道是妈妈用奶水喂大它的，跪着吃奶是感谢妈妈的哺乳之恩。这就是“羊羔跪乳”。

智慧小语：乌鸦还知道反哺、羊羔还知道跪乳，人岂非就不知道孝敬自己的怙恃吗？59.明其所欲，行其所善齐景公在位时期，有一年雪下了三天还不停歇。景公披了一件珍贵的狐白皮袍，坐在厅堂旁边的台阶上看雪。

晏子入见景公,在他身旁站了好一会儿。景公说：“这天气真怪,下了三天雪,却不怎么严寒。

”晏子接着说：“天真的不严寒吗？”景公笑了，怪晏子不相信。晏子说：“我听说古代贤德的君主，自己饱食了，同时惦念着有人在受饿；自己穿暖了，同时惦念着有人在挨冻；自己清闲了，同时惦念着有人在劳累。

现在君主您却不这么想。”景公听了说：“你说得对，我受教了。”于是，景公就下令打开府库拿出皮袄，打开粮仓拨出粮食，发放给那些受冻受饿的人。

智慧小语：谏之一字，可以使人闻一知十。婉转的表达意思，且让听的人明确原理并能实行。晏子真的是一个有智慧又有恻隐黎民的悲心之人。

60.遗子孙以清白徐勉虽然官位显要，但无心谋划工业，家中没有什么积贮。所得的薪俸实物，都分送赡养亲族中穷困贫乏人家。他的门生和老友曾善意地劝说他要为家人思量，徐勉回覆说：“别人给子孙留下的是财物，我给子孙留下的是清白。

子孙们有才干，那么他们自己会缔造出财富；如果他们没有一点本事，纵然留给他们一大笔产业最后还是归于别人。”徐勉写信申饬他儿子徐崧说：“我家祖辈清廉，所以家境一直贫寒，至于家产这类的事情，从来都未曾提过，不只是不谋划而已。我的根本薄没有配景，只是机缘好。

逐步有了今日的尊官厚禄，可以说是什么都有了……昔人所说的'以清白留给子孙，不也是很丰盛的吗？’又说：'给子孙留下满箱的黄金，倒不如给他们留下一部经书。’细细地琢磨昔人说的这些话，确实都不是空话。我虽然没有多大才气，实有一定主见，只要能够做到昔人所说的话，我是不会有一点放松的……”智慧小语：徐勉留给子孙清白，这是一笔最为富足、也是最为名贵的产业。

他之所以这样做，有三点很是中肯的理由：一、留下一大笔家产给子孙，如果子孙只会花费，不知治理，效果还是归于别人，白费一场摆设。二、子孙有才学，纵然没有一点家产留给他们，凭他们的学识和本事，也能富足起来。三、最重要的是，给子孙满箱满箱的黄金，不如造就他们长知识长技术，明白为人正道，不贪不占。61、宥坐之器《荀子》中记述了这样一件事：孔子到鲁桓公的庙里观光，瞥见一只倾斜的器皿,便向守庙的人询问：“这是什么器皿？”守庙的人回覆说：“这是君王放在座位右边警戒自己的器皿。

”孔子说：“我听说君王座位右边的器皿，空着便会倾斜，倒入一半水便会规矩，而灌满了水就会倾覆。”孔子转头对门生们说：“向内里倒水吧。”门生们舀水倒入其中。

大家看到，水倒入一半，器皿就规矩了；灌满了水，器皿就翻倒了；空着的时候，器皿就倾斜了。孔子叹息说：“唉，那里有满了不翻倒的呢？”子路问：“有什么保持满的方法吗？”孔子回覆说：“智慧和高深的智慧，要用愚钝的方法来保持它；劳绩广泛天下，要用谦让来保持它；勇力盖世，要用胆怯来保持它。富足而拥有四海，要用节俭来保持它。

这就是抑制并贬损自满的方法。”智慧小语：无论是身居高位还是平民黎民，知止、有度、谦让的处世态度，近可以一尘不染，远可以兴邦安民。62、出使狗国，才进狗门晏婴是齐国的相国。春秋末期，诸侯均畏惧楚国的强大，小国前来朝拜，大国不敢不与之结盟，楚国简直成了诸侯国中的霸主。

齐相国晏婴，奉齐景公之命出使楚国。楚灵王听说齐使为相国晏婴后，对左右说：“晏平仲身高不足五尺，可是却以贤名闻于诸侯，寡人以为楚强齐弱，应该好好羞辱齐国一番，以扬楚国之威，如何？”太宰一旁言道：“晏平仲善于应对问答，一件事不足以使其受辱，必须如此这般方可。”楚王大悦，依计而行。晏婴身着朝服，搭车来到楚国国都东门，见城门未开，便命人唤门，守门人早已得了太宰的付托。

指着旁边的小门说：“相国还是从这狗洞中收支吧！这洞口宽敞有余，足够您收支，又何须费事打开城门，从门而入呢？”晏婴听罢，笑了一笑，言道：“这可是狗收支的门，又不是人收支的门，出使狗国的人从狗门收支，出使人国的人从人门收支，我不知道自己是来到了人国呢，还是狗国呢？我想楚国不会是一个狗国吧！”守门之人将晏婴的话传给楚灵王，楚灵王听罢，沉思了一会儿，才无可怎样的付托打开城门，让晏婴堂堂正正地进入楚都。智慧小语：以貌识人，只能显示出自己的无知。

智慧依靠强大的心灵和优秀的头脑，而不是外貌。仅靠外貌现象来看待人和事物的时候，首先被欺骗的，往往是我们自己。63、赵孝争死在汉朝的时候，有一个叫赵孝的人，字常平。

他有一个弟弟叫赵礼，兄弟两小我私家相处得十分友爱。有一年，由于收成欠好，粮食减产欠收，饥荒严重，社会治安也很杂乱，甚至连吃人的事情也有所耳闻。

一伙强盗四处抢掠，在老黎民的家中放肆搜寻一阵，见找不出几多食用的粮食和换钱的工具，一怒之下，他们就只好抓人，恰好把弟弟赵礼给捉走了。赵礼虽然身体瘦弱，可是穷凶极恶的强盗们也不愿放过他，将他五花大绑捆起来后，系在一个树上，然后在旁边架起炉灶生起火来，开始烧水，准备拿赵礼来果腹。哥哥赵孝虽然幸运地躲过了这一劫，弟弟被掠走的消息让赵孝心如刀割。

刻意赔上自己的性命，也要救出他。赵孝恳求强盗说：“我弟弟是一个有病的人，而且身体也很瘦弱，他的肉一定欠好吃，请你们放了他吧！”强盗们一听震怒，气汹汹地对赵孝说：“放了他，我们吃什么？”赵孝说：“只要你们放了赵礼，我愿意用自己的身体给你们吃，况且我的身体很好，没有病，还很胖。

”赵礼哭着说：“被捉来的是我，被你们吃掉，这是我自己命里注定的，可是哥哥他有什么罪过呀？怎么可以让他去死呢？”这些无恶不做的强盗们，听着兄弟相互争死的话语，望着手足之间舍身相救的局面，被深深震慑住了。他们那坚封已久的恻隐之心，被这人间真情真义的感人局面叫醒了，也都难免淌下了热泪。旋即，他们无声地放走了兄弟两人。厥后，这件事辗转传到了天子那里，天子是一个深明仁义道德之君，不仅下诏书，封了兄弟二人官职，而且把他们以德作用强盗的善行，昭示于天下，让全国黎民效仿学习。

智慧小语：兄弟如手足，同气连枝，同体相生。放眼世界，万物虽有类聚群分，实则如兄弟一样，相互之间休戚相关。因此，要想拥有永久优美幸福的生活，就必须以仁爱之心，真诚地关爱一切众生。

64、狄仁杰的为人之道狄仁杰是武则天当政时的名宰相。他在当豫州刺史时，服务公正，执法严明，受到当地人民的歌颂。于是，武则天把他调回京城，任为宰相。

有一天，武则天对狄仁杰说：“听说你在豫州的时候，名声很好，政绩突出，但也有人揭你的短，你想知道是谁吗？”狄仁杰说：“人家说我的欠好，如果确是我的过错，我愿意纠正。如果陛下已经弄清楚不是我的过错，这是我的幸运。至于是谁在背后说我的不是，我不想知道，这样大家可以相处得更好些。”武则天听了，以为狄仁杰气量大，胸襟宽，很有政治家风度，越发赏识他，敬重他，尊称他为“国老”，还赠给他紫袍色带，并亲自在袍上绣了12个金字，以表彰他的功劳。

厥后，狄仁杰因病去世，武则天流着泪说：“上天过早地夺去了我的国老，使我朝堂里没有像他那样的人才了。”智慧小语：气量与胸襟都是人格贤善的基石。

学会公正地看待蜚语，往往是发展的必经之路！65、鲁男子拒妇鲁国有一男子，独自居住在一间屋子里，他的邻人，是个未亡人，也单独住在一间屋子里。一天夜里，来了狂风雨，狂风四起，倾盆的大雨将未亡人的屋子给打垮了。

未亡人快步跑到这位男子居住的地方，要求男子开门，让她暂住一晚，以躲避暴雨。鲁男子没有开门接纳她。未亡人从窗口向他责问道：“您为何这般不仁慈啊？”鲁男子回覆说：“男女之间不到六十岁，是不行以同居一室的，现在，您还年轻，我也正年轻，所以，我不敢接纳您啊！”妇人说：“您怎么不学柳下惠那样呢？他曾经夜宿郭门，有女子来投宿，因怕她冻死，让她坐在自己的怀里，给她取暖，直至天明，都没有发生违德之事，国人也歌颂他坐怀不乱，并没有说他乱德。

”鲁男子答道：“柳下惠他可以那样做，可是我却不行以，我将以我的不行以，学习柳下惠的可以。”当孔子听到了此事之后，歌颂鲁男子道：“何等难过，想要向柳下惠学习的人，没有能像他学得这么像的，期望能够到达至善，却不会盲从其行迹，真是一位有智慧的人！”智慧小语：《门生规》云：“斗闹场，绝勿进。邪僻事，绝勿问。”亦云：“非圣书，屏勿视。

蔽智慧，坏心志。”都是教诲我们要严格遵从圣贤的教诲，隔离不良的外缘，以免发生令人忏悔莫及的事情。做人应该有自知的智慧，不行随波逐流，宁肯先守住自己，制止进入是非、杂乱之地，也不轻易去实验，这样便可以制止堕入欲望深渊。

66、将相和战国时候，秦国最强，经常进攻此外国家。赵国舍人蔺相如衔命出使秦国，幸不辱命，完璧归赵，所以封了上医生；又陪同赵王赴秦王设下的渑池会，使赵王免受侮辱。为表彰蔺相如的劳绩，赵王封蔺相如为上卿。

廉颇很不平气，他对别人说∶“我攻无不克，战无不胜，立下许多大劳绩。蔺相如有什么能耐，就靠一张嘴，反而爬到我的头上去了。我遇见他，得给他个下不了台！”这话传到了蔺相如耳朵里，蔺相如就请病假不上朝，省得跟廉颇晤面。有一天，蔺相如坐车出去，远远瞥见廉颇骑着高头大马过来了，他赶快叫车夫把车往回赶。

蔺相如手下的人可看不顺眼了。他们说，蔺相如怕廉颇像老鼠见了猫似的，为什么要怕他呢！蔺相如对他们说∶“诸位请想一想，廉将军和秦王比，谁厉害？”他们说∶“固然秦王厉害！”蔺相如说∶“秦王我都不怕，会怕廉将军吗？大家知道，秦王不敢进攻我们赵国，就因为武有廉颇，文有蔺相如。如果我们俩闹反面，就会削弱赵国的气力，秦国一定乘机来打我们。

我避着廉将军，是为赵国啊！”蔺相如的话传到了廉颇的耳朵里。廉颇静下心来想了想，以为自己为了争一口吻，就掉臂国家的利益，真不应该。

于是，他脱下战袍，背上荆条，到蔺相如门上请罪。蔺相如见廉颇来负荆请罪，连忙热情地出来迎接。今后以后，他们俩成了好朋侪，同心协力守卫赵国。

智慧小语：海纳百川，有容乃大。蔺相如以国家大事为重，始终忍让，将相和洽，配合辅国，国家无恙。67、公艺百忍唐朝有个张公艺。

他的家里竟有九代同堂，住在一块不分居，也因为这么和气兴盛，引起天子的注意。他家祖先从北齐开始获得其时天子重视，表彰这户人家能和气共处，足以成为邻里的范例。到了隋朝以及唐朝太宗天子时也一样获得朝廷的表彰。等到了唐高宗时，这户人家依然兴盛。

有一次，高宗天子到太山途经当州这个地方，就来造访张公艺，问他：“为什么你们这一家可以和乐陶陶，这么多人都能居住在一块呢？”张公艺就请求用纸笔来对答，高宗天子就给了他纸笔。他提起笔竟连写了一百多个“忍”字呈给皇上，而且说：“一个家庭一切都得利于'忍’。”“宗族为什么不能和气相处呢？最主要的是向导人有偏颇、私心，在衣食住行方面会徇私，家人固然就会起愤愤不平之心。

”“除此之外，长幼是否有序，也是一个重要的关键。如果一个家庭没有尊卑，没有次第，那么这个家一定是很杂乱，在一起相处时一定会纷争不停。更况且相互之间如果不能相互包容，就会相互争吵，相互不能同心协力相互互助，不愿意努力生产，家里的工业就不能蒸蒸日上。这个家就没有措施维持下去了。

”“如果每一小我私家，都努力为家里做孝敬，在平时相互协助，都能用这个'忍’字，做到谦逊，那么家庭固然就能和气了。”智慧小语：国学大师季羡林说：“看待一切善良的人，不管是眷属，还是朋侪，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。

真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假；忍者，相互容忍也。”张公艺的家能够九代同堂的秘诀是一个“忍”字。

我们在日常生活和事情中，都应该学会“忍”，忍耐的效果是“百忍成金”。68、智者寿，仁者寿有一次，哀公向孔夫子请教，问：“夫子，是智慧有才智的人比力长寿，还是心地仁慈、老实的人比力长寿呢？”孔子回覆道：“是这样的。人有三种死，并不是他寿命到了，而是自己折损掉的。

好比起居没有定时，饮食没有控制，时常让身体过分疲劳或无限度地放逸。这些都是因自己不明白敬服身体，使身体受到损伤，这样，疾病就可以夺去他的性命。第二，居下位的人却无视君王，以下犯上；对于自己的嗜好欲望，不愿控制，贪求无厌。

这样的人，刑罚也能夺去他的寿命。再者，人少却去冒监犯多的人；自己弱小，却还要去欺辱强大；忿怒时不明白克制自己，意气用事；或者蚍蜉撼树，不计结果地行动。这样，刀兵战事就可以让他夭折。

像这三种情况：'病杀、刑杀、兵杀’，是死于横死，也是咎由自取的。而仁人廉士，他们行动有节，合乎道义，喜怒适时，立身行事有操守，明白造就自己高尚的性情，这样他们得享长寿，不也合乎原理吗？”智慧小语：《黄帝内经》上提出：“上寿百二十，中寿百岁，下寿八十。

”然而，现实生活中却是“人到七十古来稀”，这和人们的生活看法、生活方式密切相关。若想长寿，就要知足少欲。无论饮食、情绪、欲望都要控制、克己，始终保持恬淡的心境。

69、郭伋（jí）亭候汉朝郭伋，是茂陵（今陕西兴平）人，到并拜州（今山西省）做刺史，看待黎民们素来广结恩义，言出必行。有一次，他准备到统领的西河郡（今山西离石）去巡视。

有几百个小孩子，每人骑了一根竹竿做的“马”，在门路上迎着郭伋参见他，欢送他，问他什么日子才可能回来。郭伋就盘算了一下，把回来的日子告诉了他们。

郭伋巡视得很顺利，比预定告诉孩子们的日子早回来了一天。郭伋恐怕失了信，就在离城里另有一段距离的野亭里住了一晚，第二天才进城来。当天，那些孩子们都在路上接待郭伋的归来。

光武帝刘秀歌颂他是个贤良太守，厥后郭伋活到了八十六岁才去世。郭伋做到了童叟无欺，信之至极！智慧小语：诚信是一生的作业。真正做到童叟无欺，这小我私家的诚信就是做到了极致。70、五不祥哀公有一次问孔子说：“寡人听说，在屋子的东面再增盖屋子，是不祥瑞的，这个说法可信吗？”孔子回覆道：“不祥瑞的事有五种，可是在屋子的东面再增盖屋子，却不在其中。

损人以利己，是自身的不祥；遗弃老人而只顾孩子，是家庭的不祥；舍弃贤明之人却任用不肖之徒，是一国的不祥；年迈智慧者不愿意教诲，而年轻的人又不愿勤学，是民俗的不祥；有才德之人隐退起来，没有智慧与德能的愚昧之人却来掌握大权，这是天下的不祥。”智慧小语：祥与不祥，并非在外去追求一些事相，而是真正的从源头上入手，去培植祥瑞的因，从而制止不祥的果，这才是真正的智慧，也才气资助我们趋吉避凶，获得真正的祥瑞。

71、讳疾忌医扁鹊是古代一位名医。有一天，他去见蔡桓侯。

他仔细端详了蔡桓侯的气色以后，说：“大王，您得病了。现在病只在皮肤表层，赶忙治，容易治好。”蔡桓侯不以为然地说：“我没有病，用不着你来治！”扁鹊走后，蔡桓侯对左右说：“这些当医生的，整天想给没病的人治病，好用这种措施来证明自己医术高明。

”过了十天，扁鹊再去探望蔡桓侯。他着急地说：“您的病已经生长到肌肉里去了。可得抓紧治疗啊！”蔡桓侯把头一歪：“我基础就没有病！你走吧！”扁鹊走后，蔡桓侯很不兴奋。

又过了十天，扁鹊再去探望蔡桓侯。他看了看蔡桓侯的气色，焦虑地说：“大王，您的病已经进入了肠胃，不能再延长了！”蔡桓侯连连摇头：“见鬼，我哪来的什么病！”扁鹊走后，蔡桓侯更不兴奋了。

又过了十天，扁鹊再一次去探望蔡桓侯。他只看了一眼，掉头就走了。

蔡桓侯心里好生纳闷，就派人去问扁鹊：“您去探望大王，为什么掉头就走呢？”扁鹊说：“有病不怕，只要治疗实时，一般的病都市逐步好起来的。怕只怕有病说没病，不愿接受治疗。

病在皮肤里，可以用热敷；病在肌肉里，可以用针灸；病到肠胃里，可以吃汤药。可是，现在大王的病已经深入骨髓。

病到这种水平只能听天由命了，所以，我也不敢再请求为大王治病了。”果真，五天以后，蔡桓侯的病就突然发作了。

他打发人赶忙去请扁鹊，可是扁鹊已经到此外国家去了。没过几天，蔡桓侯就病死了。

智慧小语：有了病，一定要听从医生的嘱咐，老老实实地医治。有了缺点错误，也一定要听取大家的品评，认认真真地悔改。

否则，一误再误，病情会越来越极重，错误会越来越严重，以至生长到无法挽救的田地。72、名利是什么惠施在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋侪。有人急遽陈诉惠子说：“庄子来，是想取代您的相位。”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三夜。

哪料庄子从容而来参见他说：“南方有只鸟，名叫凤凰，您可听说过？这凤凰展翅而起，从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食，非醴泉不饮。这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好凤凰重新顶飞过。猫头鹰急遽护住腐鼠，仰头看着它大喝一声：'吓！’现在您也想用您的梁国来吓我吗？”又一天，庄子正在涡水垂钓。

楚王委派的两位医生前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国是相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿掉臂，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被杀死时已经三千岁了。

楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二位医生，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中摇尾而行呢？”二医生道：“自然是愿在世在泥水中摇尾而行。”庄子说：“二位医生请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行呢。

”智慧小语：在胸怀雄心的庄子眼里，名利富贵不外是一只腐烂的老鼠而已。庄子有着大智慧，诙谐、辛辣、不羁，他永远不会教我们解决问题的小技巧，教给我们的是气魄和眼界。

73、纪昌学射甘蝇是古代着名的神箭手。只要他一拉弓，射兽兽倒，射鸟鸟落。

飞卫是甘蝇的学生，由于勤学苦练，他的箭术凌驾了老师。有小我私家名叫纪昌，慕名来拜飞卫为师。

飞卫对他说：“你先要学会在任何情况下都不眨眼睛。有了这样的本事，才气谈得上学射箭。”纪昌回抵家里，就仰面躺在他妻子的织布机下，两眼死死盯住一上一下快速移动的机件。

两年以后，即便拿着针朝他的眼睛刺去，他也能一眨不眨了。纪昌兴奋地向飞卫陈诉了这个结果。

飞卫说：“光有这点本事还不行，还要练出一副好眼力。极小的工具你能看得很大，模糊的工具你能看得一清二楚。有了这样的本事，才气学习射箭。”纪昌回抵家里，就捉了一只虱子，用极细的牛尾巴毛拴住，挂在窗口。

他天天朝着窗口目不转睛地盯着它瞧。十多天已往了，那只因干瘪而显得越发细小的虱子，在纪昌的眼睛里却逐步地大了起来；练了三年以后，这只虱子在他眼睛里竟有车轮那么大。他再看看稍大一点的工具，简直都象一座座小山似的，又大又清楚。纪昌就拉弓搭箭，朝着虱子射去，竟然射中了，而细如发丝的牛尾巴毛却没有碰断。

纪昌兴奋极了，向飞卫陈诉了这个新的结果。飞卫连连颔首，笑着说：“功夫不负苦心人，你学乐成啦！”智慧小语：学习任何知识和武艺，都必须有顽强的毅力，由浅入深，循序渐进，打下扎扎实实的基础，然后才会获得真正的提高。不艰苦气的“窍门”、“捷径”是没有的。

74、心无挂碍古时有位将军，骁（xiāo）勇善战，万夫莫敌。平时，他有一个喜好，喜欢陶器，有不少收集品，一有空就拿出来把玩浏览。一天，他把一个心爱的杯子拿在手中浏览，心里正兴奋，突然手一松，杯子差点滑落在地，还好他行动快，又把杯子捧住。

其时不觉竟吓出一身汗。事后他想：为什么我平时身经百战，刀、枪都不怕，竟为了这个杯子而吓出一身汗？他一直在心里自问：为什么？突然有个念头在他脑海里闪动──这都是因为“贪爱”，有这份贪爱，就会有恐惧！于是他毅然把手中最爱的杯子重重地摔破了。当下以为一身轻松，不必再为了这个杯子的圆缺而挂心了。

智慧小语：心中无一物，其大浩然无涯。人生在世，短短数十寒暑，何苦让物欲束缚心灵的脚步。有时拥有纷歧定带来快乐，放下反而是智慧的选择。

当我们不再执着于一朵云时，却已在无意间收获了整片晴空。75、哭婆与笑婆古时候，有个妻子婆总是不停地在一座庙跟前哭泣，晴天哭，雨天也哭。人们都叫他哭婆。

一天，有个老僧人问她：“老人家，你为什么哭得这么伤心？”妻子婆说：“我有两个女儿，大女儿卖伞，小女儿卖布鞋。天晴的时候，大女儿的雨伞卖不出去；下雨天的时候，又没有人去买小女儿的布鞋。她们挣不到钱，可怎么生活呀！一想到这些我就惆怅。人呀，怎么这么难？”说完，妻子婆又悲悲切切地哭了起来。

“妻子婆，你为什么不反过来想呢？晴天，你小女儿的鞋店前门庭若市；雨天，上街的行人又都往你大女儿的伞铺里跑。这样不是就不苦了吗？”妻子婆以为他的话有原理，便听从他的劝告。今后，天天笑得合不拢嘴，哭泣婆酿成了笑婆。

智慧小语：换位思考，就是在资助自己走出逆境。当遇到让自己伤心的人，惆怅的事，走不外去的境遇的时候，除了交给时间逐步变淡之外，还可以学着换位思考。这样，微笑就是最好的礼物。

76、郑人买履这是《韩非子》中的一个寓言故事。战国时期，有一个郑国人，想为自己买一双新鞋子。去集市之前，这小我私家预先找来一小段绳子，用它比着自己的脚量好是非尺寸，然后就高兴奋兴地出门了。

谁知走得慌忙，量好的尺码却忘在家里没有带着。郑国人来到集市，直奔卖鞋的店肆，他让掌柜的拿了几双鞋，精挑细选了一番，终于看好了一双中意的鞋子。

他正准备掏出小绳，用事先量好的尺码来比一比新鞋的巨细，突然想起小绳被搁在家里忘记带来。于是他连忙对鞋铺的老板说：“对不起，我把尺码忘在家里了，等我回家取来尺码再买吧。

”说完，转身就往家里跑。眼看天色不早，他以最快的速度返回家中，拿了小绳又快快当当赶往集市。可是，鞋铺打烊了，鞋子没买成。郑国人低头丧气地回抵家里，邻人问他出了什么事，他就把事情的经由一五一十地讲述了一遍。

邻人听了问道：“你买鞋时为什么不用自己的脚去穿一下，试试鞋的巨细呢？”他回覆说：“那可不成，量的尺码才可靠，我只相信我自己亲自量好的尺码，不相信我的脚。”智慧小语：处置惩罚详细事情的时候，遵循规范是为了更好地解决现实问题，学以致用的历程中，要视详细情况详细分析。

做个处事灵活而心田中正的人，应当破除偏执，遇事思虑周详，拿捏有度，该坚守尺度的时候，便要有择善顽强的精神，该随机应变的时候，也要有从善如流的态度。如此方能处事圆融，自在无碍。

77、铁棒磨针李白的父亲是位商人，做生意赚了不少钱，相当富足。相传，李白小时候在四川象耳山念书。有一天逃学下山，经由一条小山涧，见到一位老奶奶在山洞旁磨铁棒。

李白以为很奇怪，走上前询问，老奶奶回覆说要用铁棒磨针。一根粗铁棒要磨成一根细小的针谈何容易，但老奶奶信心十足，她说：“只要功夫深，铁棒磨成针。

”今后以后李白就取消逃学念头，下功夫念书了。他既学文又习武，专门学习剑术。刻意要做一个满腔侠义的“游侠”。

智慧小语：纵观古今中外名人的乐成史，往往并不是因为天赋异禀，而是因为勤奋过人。正如爱迪生所说：“天才那就是2%的灵感加上98%的汗水，但那2%的灵感是最重要的，甚至比那98%的汗水都要重要。

”78、庄子鼓盆而歌庄子的妻子死了，惠施去吊丧。想不到的是，庄子竟然一屁股坐在地上，叉开双腿地敲着盆唱着歌呢！“哎，庄兄，”惠施开了口，“你妻子跟你伉俪一场，生儿育女，从靓妞苦到鸡皮老奶，死了不哭，已经可以了，可你还要敲盆唱歌，不外分吗？”“别瞎说，敝人生平不二色。

”庄子说。“那为什么?”惠施问。“孩子他妈刚死时，我怎么不惆怅？不是说'一夜伉俪百日恩’吗？”庄子的语气有点凄然，“可厥后一想，生从死来，她源于无生无形无气，混沌太初，无中生有，先变而有气，再变而有形，复变而有生，如今又从生变回去、酿成死，回老家了，不犹如春夏秋冬四季代序一样自然么？孩子他妈现在已平静地躺在天地这座巨室之中，托体同山阿（ē），我还哭得死去活来，惠施，这叫通达天命吗？”说完，庄子不再搭理惠施，神情专注地继续敲他的盆唱他的歌。

智慧小语：死亡是什么？死亡不是竣事，而是另一个开始。人人都市死，死亡是生命的一个一定历程。伤心的眼泪对亡人无益，看透生死，人生就会有另一番气象。

79、立木为信与狼烟戏诸侯春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。其时处于战争频繁、人心惶遽之际，为了树立威信，推进革新，商鞅下令在国都南门外立一根三丈长的木头，并当众许下信誉：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。

围观的人不相信如此轻而易举的事能获得如此高的犒赏，效果没人肯脱手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。

重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立刻赏了他五十金。商鞅这一举动，在黎民心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。

新法使秦国徐徐强盛，最终统一了中国。而同样在商鞅“立木为信”的地方，在400年前却曾发生过一场令人啼笑皆非的“狼烟戏诸侯”的闹剧。

周幽王有个宠妃叫褒姒（bāosì），为了博取她的一笑，周幽王下令在国都四周20多座狼烟台上点起狼烟——狼烟是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才气点燃。效果诸侯们见到狼烟，率领兵将们急忙赶到，弄明确这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。

褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷太戎大肆攻周，幽王狼烟再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。

效果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。智慧小语：一个“立木取信”，一诺千金；一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。效果前者变法乐成，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。

可见，“信”对一个国家的兴衰生死都起着很是重要的作用。80、非禽非兽凤凰是百鸟之王。

凤凰过生日，百鸟都来祝贺，唯独蝙蝠没有露面。凤凰把它召来训斥道：“你在我的统领之下，竟敢这样狂妄！”蝙蝠蹬着双脚说：“我长着兽脚，是走兽国的公民。你们飞禽国管得着我吗？”过了几天，麒麟做寿。

麒麟是百兽之王。百兽都来拜寿，蝙蝠仍旧没有露面。麒麟把它召来训斥道：“你在我的统领之下，竟敢如此放肆！”蝙蝠拍拍翅膀说：“我长着双翅，是飞禽国的公民。你们走兽国管得太宽了吧！”有一天，凤凰和麒麟相会了，说到蝙蝠的事，才知道它在双方扯谎。

凤凰和麒麟摇头叹息，不胜感伤：“现在的民风也太坏了。真是拿它们没有措施！”智慧小语：有些人见机行事，左右逢源，不停改变自己的原则和态度，来投机钻营，谋取私利。可是，他们只能得逞于一时，总有一天会袒露出两面派的丑陋嘴脸，受到人们的唾弃。

81、伤仲永古代有一个叫方仲永的人，在他很小的时候，就显示出了在诗歌方面的才气，被人们赞誉为神童。那些有钱人家经常邀请方仲永到自己家来，一方面是为了眼见一下这位神童的才气，另一方面也是显示一下自己敬服人才。固然，每当方仲永走的时候，那些有钱人家都市给一些钱以表心意。方仲永的父亲是一个十分爱钱的人，他把方仲永当成了一棵摇钱树。

当没有人邀请的时候，他就领着方仲永主动登门造访，以求得人家给点小钱。由于整天随着父亲东家进西家出，方仲永的学业疏弃了，他在诗歌方面的才气，由于没有选择一个正确的方式加以造就，也徐徐地枯萎了。方仲永长大后，人们从他身上再也看不见一点儿当初神童的影子。智慧小语：才气不即是乐成。

驾驭烈马不行以轻易丢掉手中的鞭子；筹划一把良弓，也要重复在正弓之器上加以调整。木料有了绳墨的校正则可变直，人能接受劝谏越发有智慧。君子不行以不学！82、闵损芦衣周朝的鲁国，有个姓闵名损，字子骞的人。

在他很小的时候，母亲就不幸过世了。父亲娶了后妻，后妻又一连生了两个弟弟。人都有私心，因为不是自己亲生的，所以后母看待孩子就有很大的差异。

后母平时对子骞很欠好。严冬，后母给自己亲生的两个孩子穿着保暖的棉花做的棉衣，两个小孩子就算是在户外玩耍小脸也是红扑扑的。

可怜的子骞却裹在一件单薄的芦花做成的衣服里。数九寒天，寒风砭骨，子骞经常被冻得四肢僵硬、脸色发紫。

在一个严寒的冬天，子骞的父亲外出服务，要子骞驾车。冰天雪地，子骞身上芦苇做的衣服那里能抵抗住冬天的严寒！双手被冻僵了，嘴唇冻紫了。

一阵寒风吹过，子骞猛烈发抖的身体实在没法抓紧缰绳，一失手，驾车的鞍辔就掉了，这引起了马车很大的震动。坐在后面的父亲身体猛晃，很是生气，心想：这么大了连马车都驾欠好！便要下车呵叱。

正要斥骂时，突然发现子骞脸色发紫，满身哆嗦。很是奇怪，便上前拉开子骞的衣襟，马上脸色大变，眼睛湿润：原来，子骞的“棉衣”里全都是一丝丝的芦苇絮，没有一片棉花的影子！父亲火冒三丈，没想到同床共枕的妻子竟然这样狠毒，立即决议把妻子赶出门去。

子骞听后扑通一声跪在地上，含泪抱着父亲说：“母亲在的时候，只有我一小我私家严寒。可是，如果母亲不在的时候，家里的三个孩子就都要受凉受饿了。”父亲很是感动，不再赶妻子了。

看到闵子骞一点都不挟恨于心，后母感应忏悔，厥后也把子骞看成自己的孩子一样敬服。智慧小语：其时，如果子骞的父亲一怒之下把后母赶走了，这个家庭今后以后就天伦不再。因为有这样一位孝子子骞，才使整个家庭变得幸福温馨。

这个气力只在一念之间，这一念就是纯洁之孝。83、墨子训徒春秋战国时期，耕柱是一代宗师墨子的自得门生。不外，他总是挨墨子的责骂。

有一次，墨子又责备了耕柱。耕柱以为自己真是很是委屈，因为在许多门生之中，大家都公认耕柱是最优秀的人，但又偏偏常遭到墨子指责，让他没体面、心里过不去。一天，耕柱愤愤不平地问墨子：“老师，岂非在这么多学生当中，我竟是如此的差劲，以至于要时常遭您老人家责骂吗？”墨子听后，绝不动怒气：“假设我现在要上太行山，依你看，我应该要用良马来拉车，还是用老牛来拖车？”耕柱回覆说：“再笨的人也知道要用良马来拉车。

”墨子又问：“那么，为什么不用老牛呢？”耕柱回覆说：“理由很是的简朴，因为良马足以担负重任，值得驱遣。”墨子说：“你答得一点也没有错。

我之所以时常责骂你，也只因为你能够担负重任，值得我一再地教诲与匡正你。”智慧小语：古语有云：“玉不琢，不成器。”穷其一生，能遇到几位用心雕琢璞玉的老师呢？如果真的遇到了，请记得珍惜，不要因为老师的责备而选择怨恨。因为，也许老师恰恰是在用这种方式来成就自己。

用感恩的心看待这一切，一切都市变得很优美。84、列子不为小利所动春秋时代，列子穷困潦倒。郑相子阳的来宾向子阳荐举列子，子阳就派人送他数十车的谷子。列子再三拜谢而拒绝了。

使者走后，列子的妻子对他捶胸顿足地埋怨说：“听说有道的人的家室，生活都能安乐幸福，可现在我饿得面黄肌瘦。相国让人送给你粮食，你却不接受，这岂不是掷中注定要穷困一辈子吗？”列子却笑着对妻子解释说：“我之所以拒收相国的粮食，是因为相国并不是自己真正相识我，而是听信了别人的话才给我送谷子。以后，他也会因听信别人的话怪罪于我。

这是我不接受的原因。况且，接受别人的供养，不为别人排忧解难，是不义；为他效命，可替相国这种无道的人去牺牲，那里算是义呢？”厥后，郑国人民果真举事，杀了子阳。

智慧小语：在“利”和“义”之间，做出何种选择，是见利忘义，还是舍利求义，是经常用来权衡一小我私家品行高下的尺度。列子的难得之处，在于他清醒地看到了“无道”子阳的原来面目，不为小利所动。

85、南柯一梦有小我私家在过生日的那天，一时兴奋多喝了几杯，带着几分醉意在大槐树下歇凉，不知不觉就睡着了。梦中，他娶了公主，生了许多孩子，并被天子派往南柯任太守。在那里过了二十年后，突然有一次敌国入侵，他统兵出征被打得一败涂地，回去时妻子也死了，天子对他出师倒霉很是不满，将其革职打入大牢。

在牢中，他想想自己一世英名毁于一旦，妻子也死了，职位也没有了，于是羞愤难当，拉着牢狱的窗户大叫一声。效果从梦中惊醒了。

醒来的时候，星星刚出来。他在下午睡着，或许晚上醒过来，这么短的时间中，梦中已履历了一生的岁月。智慧小语：《永嘉大师证道歌》中云：“梦里明显有六趣，觉后空空无大千。

”许多时候，我们就是在这样不知道是梦是醒的迷乱里，把自己的名贵人身疏弃了。南柯一梦可以醒，生死大梦什么时候才会觉醒呢？86、南亭北亭曾有相邻的两个国家，各在疆域设置界亭。

亭卒们也都在各自的地界种了西瓜。北边的亭卒勤劳，瓜身长势良好。

南方的亭卒懒惰，瓜身又瘦又弱。南亭的人以为失了体面，夜里偷偷地跑已往，把北边的瓜秧全扯断了。北亭的人越日发现后，气愤不平，便陈诉当地主座，说我们也已往把他们的瓜秧扯断好了。主座说：“他们这样做固然很鄙俚。

可是，我们明显不愿他们扯断我们的瓜秧，为什么再反已往扯断人家的瓜秧？别人差池，我们再随着学，那就太狭隘了。从今天起，天天晚上去给他们的瓜秧浇水，让他们的瓜秧长得好，却一定不能让他们知道。”北亭的人以为有原理，就照办了。

南亭的人发现自己的瓜秧一天恰似一天，而且发现是北亭的人在夜里悄悄为他们浇的，便将此事陈诉给自己的主座。主座听后感应十分内疚，又十分佩服，便将此事告诉给南国的王。

南王听说后，有感于北人修睦边邻的恳切，特备重礼送北王，以示自责，也表现酬谢。效果，这一对敌国酿成友好的邻邦。智慧小语：俗语说：种瓜得瓜，种豆得豆。

俗语也说：冤家宜解不宜结。如果你跳脱冤冤相报的恶性循环，始终以善念看待一切人事，就会明确，怎样才气具备伟大非凡的威力。87、不道是非，不扬人恶颜回有一次向孔夫子请教朋侪之间相处之道，夫子回覆他说：“君子对于朋侪，纵然认为对方有所不妥，也仍只说自己不相识他是一位仁爱之人。

对朋侪昔日的膏泽念兹在兹，对已往的仇怨不记恨，这才是仁德之人的故意。”有一次武叔来造访颜回，言谈之中指责他人的错误，并加以评论。颜回说：“原来承蒙您到这里来，应该使您有所收获。

我曾听夫子说过：谈论别人的不是，并不能显出自己的利益；讲别人的邪恶，也不能显出自己的正直。因此有道德之人只是就事而论，指责自己的错误，而不去品评别人的不是。”颜回又对子贡说：“孔夫子说：'自己不讲礼仪，却希望别人对自己有礼，自身不讲道德，却希望别人对自己有道德，这是不合条理的。

’夫子这句话，果真不能不深思啊！”智慧小语：《门生规》有云：“见人恶，即内省。有则改，无加警。

”又云：“扬人恶，即是恶。疾之甚，祸且作。”这是教诲我们，当看到他人有不是之处时，不能贬低、指责或宣扬，而是借此先反省自己，有则改之，无则加勉。况且有时，我们所看到、听到的未必就是事实，倘若无端地加以批判、宣扬，便卷入了是非谣言的流传之中了。

人非圣贤，孰能无过？若能怀着一颗包容宽恕的心去体谅他人，进而给予眷注、资助、提醒，相信会让相互之间越发融洽，也能让人如沐东风，从而心生内疚，改往修来。88、宋桓罪己春秋时，宋国遭受了重大的水灾，鲁国国君差人去慰问。

宋庄公的令郎御说，即厥后的宋桓公，受他父亲之命，对鲁国的使者说：“因为我的不敬，所以上天降下了灾祸，又使得贵国的君侯忧虑，这是我们以为很歉仄的。”就此拜受了鲁国国君的慰问。鲁国的医生官臧文仲知道了这一番话，说：“宋国将要兴起了。从前夏朝禹王、商朝汤王，通常归罪自己，所以他们都很快地兴起了。

亡国的君主，夏朝的桀，殷朝的纣，件件归罪别人，所以他们都亡国了。而且诸侯列国内里，有了凶灾的事情，就自己称孤，这是最合于礼的。言语既然恐惧，称谓又很合礼，所以宋国的兴起是无疑的了。

”智慧小语：昔人曾说：“君子有了过错，就老老实实向人家认错致歉；小人有了过错，向人家解释时就尽力掩饰自己的错误。”宋桓公遇事能以君子处之，恤民罪己，不愧是一代明主。虚心使人进步，自满使人落伍，多反省自己，看到自己的不足，才气有进步的可能和空间。

89、匡人解甲孔子前往宋国，到了匡地时，由于阳虎曾经施暴力于匡地的人民，孔子与阳虎长得又很相似，于是匡地的人以为阳虎又来了，赶忙陈诉给匡地的主宰简子。简子听后，马上率领士兵，披上铠甲，驱马前往，将孔子一行人团团围住。子路生性勇猛，一见匡人围攻，不知何以，很是不悦，拿起武器便要与他们决一死战。

然而，孔子此时，竟能平心静气，先检核自己有无过失。继而以礼乐教养，让子路取出琴来，请子路歌，自己来和，用那悲悼的曲调表达了委婉陈情之意。

这一举动，与阳虎完全差别。发怒的匡人马上岑寂下来，仔细一思索，此人虽貌似阳虎，却是一位彬彬有礼的君子，原来，他是鲁国的大圣人孔子啊！匡人大感内疚，也倍受感动，自动脱去了盔甲，以示不会侵犯，悄悄地离去了。

智慧小语：我们在生活中，遇到一些不顺或是突变，应当岑寂思考，不要乱了方寸。因为有时可能只是一个小误会，若意气用事，反可能加深误会，使问题越发严重。能够提起理智，以一颗仁爱之心，体察他人，客观面临，则将有助于误会的消除，从而化解冲突，使相互更为和气。

90、推己及人东汉末年，曹操在和袁绍作战时，处于下风，他的许多部下对胜利没有信心，都和袁绍举行联络，以备曹操失败后自己好有个出路。厥后，曹操经由官渡之战打败了袁绍，从袁绍那里缴获了这些书信，曹操看也不看，就让人烧毁了。

有人问曹操，为什么不查是哪些人和袁绍勾通。曹操说：“这些跟我接触的人谁没有家庭后代，谁在绝望时都市找出路。

其时，连我也没有信心，况且他们？所以，不要去追问了。”智慧小语：设身处地为他人着想，始能宽容。站在对方的角度想问题，心量自然而然就会放大。

91、一叶蔽目三国时期邯郸淳《笑林》里讲了这样一个故事。从前，楚国有一个书生，家里很穷。一次，他在读淮南王刘安所著的《淮南子》时，看到书中写着：“螳螂捕蝉时用来遮蔽身体的那片树叶，具有隐身的功效。

”于是他想：“如果我能获得那片叶子，那该多好呀！”从这天起，他整天在树林里转来转去，寻找螳螂捉蝉时藏身的叶子。一天，他果真看到一只螳螂藏身在一片树叶下，正准备捕捉它前面的蝉。他兴奋极了，连忙扑上去摘下那片叶子，谁知，由于太激动了，居然没有拿住，那片树叶就飘飘摇摇地掉落在树下，与满地的落叶混在一起，再也分辨不出了。于是他找来一只簸箕，把地上的落叶全都收拾起来，带回家去，计划一片一片地试。

书生拿起一片树叶，遮住自己的眼睛，然后问妻子：“你看得见我吗？”妻子回覆：“看得见。”他又举起一片树叶问：“你能看得见吗？”如此重复，妻子开始总是回覆说“看得见”，就这样整整被问了一天，妻子实在是厌烦疲倦得无法忍受，就随口答道：“看不见了！”他一听喜出望外，连忙带着这片叶子到集市上去，拿了别人的工具就走。

东家十分惊讶，把他抓住送往官府。县官也以为很奇怪，居然有人敢在青天白日之下偷工具，便问他究竟是怎么回事。

书生说了原委，县官听后大笑，说道：“你真是一叶蔽目，不见泰山呀！”智慧小语：凡事要看清全局，就要拓宽心量，学会适时地放下曾经的失意，勇敢地面临未来；要保持理智，就要捐弃狭隘与偏执的恪守，让心灵在平和中越发清朗。移开树叶，或许眼前会豁然开朗。92、神来之笔有一年，孙权在自己的书房中新添了一道屏风，精致的木架上蒙了雪白的绢素。画家曹不兴应召为其在绢素上配画。

曹不兴拿起笔，蘸了墨，准备作画。哪知道稍不留心，毛笔误点下去，他急遽收笔，但已经来不及了，雪白的绢面上马上泛起了一个小墨点。

旁边的人都惋惜道：“败笔，真惋惜。”曹不兴对着小墨点仔细端详了片刻，不慌不忙把小墨点改画成一只苍蝇，再在旁边画了许多花花卉草。

整个画面结构匀称，生动传神，尤其是那只苍蝇更栩栩如生，似乎真的一样。围观的人都赞叹不已。厥后，孙权鉴赏这幅画时，发现了画中这只苍蝇，想赶走它，便伸手去弹了几下，可是苍蝇并没有飞走。他很是疑惑，再仔细一看，方知是曹不兴画上去的，忍不住赞道：“好！实乃神来之笔。

”智慧小语：有时候往往看起来是坏事，却因为小我私家的态度差别而酿成了好事。所以，问题来的时候，用努力的心态去面临息争决，坏事说不定就酿成了好事呢！93、世恩夜待明朝陈世恩，是明神宗万历年间的进士，他有兄弟三人。长兄是一个学问道德都很好的人，孝顺廉洁，获得乡里的敬重。

陈世恩是老二，其时还没有成就。可是，他的品德也如兄长一样为众人所称许，尤其是他那种谦逊有礼、平易近人的态度，更让人佩服。但他们的三弟整日无所事事，还结交了一帮欠好的朋侪，随处游荡，经常是一大早就不见了人影，深更半夜才回来。

俗话说：“长兄如父”。三弟的幼年轻狂年老看在眼里，急在心头，只要有时机，就苦口婆心地劝他：“三弟呀！不要再在外面流荡了！要早点回家省得让家人担忧啊！”三弟正是年轻气盛的时候，年老劝一次、两次还罢，次数多了，他以为十分反感。

陈世恩见此情景，与年老约定，由他来劝三弟。当晚，陈世恩手里拿着院子大门的钥匙，在门前等弟弟回来。弟弟没推测是二哥在等他，有点不知所措。

“赶忙进来吧！外面冷。”第二天一大早，弟弟又溜出去了，仍然是一整天也没有回来，陈世恩和前一天一样，晚上仍在院子门口等弟弟。

还给他泡了茶，嘱咐他早点歇息。这下弟弟可有些睡不着了！如果二哥也像年老那样骂自己几句，自己倒以为无所谓，可是二哥却半点也没责怪自己。

追念起自己在外面酒绿灯红的情形，弟弟以为脸上有些发烧。今后一连几天，弟弟在外面开始呆不住了，眼前尽是哥哥深夜翘首企盼自己归家的情形。他对朋侪们提出要先告辞，朋侪们讽刺他说：“急什么？岂非怕家里的大棒槌吗？”弟弟只好又和他们玩到天黑，赶回家时，二哥又是一脸关切地抚着他的肩头，问他有没有那里不舒服。

弟弟不觉羞惭交加，心头一酸，“哇”地一下哭作声来，跪下去对二哥说：“我错了，请二哥责罚！”今后以后，弟弟像换了小我私家一样，再也反面那一帮朋侪一起混了。在两位哥哥的经心教诲下，他认真学习，发愤图强，成了一位德才兼备的人。智慧小语：家是一小我私家最温暖的港湾，兄弟之间相互扶持才气休戚相关。

一小我私家如果要劝勉对方，一定要明白善巧。除了明白善巧之外，还要让对方能感动，在此基础上晓以大义，才有措施令他悔改。

94、两个神童北宋景德年间，两名才气超群的神童被父母官同时推荐给了朝廷。他俩一个叫晏殊，另一个叫做蔡伯俙（xī）。真宗天子听说国家出了这样奇异的人才，很是兴奋，亲自召见神童，出题考试他俩的才学。

若论才学，蔡伯俙与晏殊平分秋色；若论品德，却大纷歧样。蔡伯俙有心要压倒晏殊，一看试题出得容易，连忙眉开眼笑地挥笔疾书。而晏殊见到这个试题恰是自己十天前在家里曾经做过的，就老老实实地对天子讲了，并请求另出一个更难的题目。

这样一来，蔡伯俙抢先交了头卷。他悄悄笑话晏殊是一个小傻瓜。真宗天子对晏殊、蔡伯俙的答卷都很满足，便破例赏给他俩官职，留在朝廷里随同皇太子念书。

皇太子年龄也很小，性好嬉玩，不愿念书。晏殊总是苦口婆心地规劝他，惹得皇太子有些生厌。而蔡伯俙小小年龄就学会了迎合，到处讨皇太子的欢心。

宫里的门槛很高，皇太子跨不外去，蔡伯俙就趴在地上，用脊背给他垫脚。有一次，真宗天子要检查皇太子的学业。皇太子做不出文章，要晏殊代做一篇。晏殊认为这是弄虚作假，崎岖不允许。

蔡伯俙却谄媚地赶写了一篇文章，送给皇太子一字不漏地照抄。真宗天子发现文章不像皇太子做的，追问下来，晏殊如实禀告了。这下子更冒犯了皇太子，他恶狠狠地指着晏殊的鼻子骂道：“我未来当了天子，要杀你的头！”晏殊毫无惧色地回覆：“就是杀我的头，我也不说假话，不做假事。

”厥后，皇太子长大了。真宗天子死后由他继位，当了仁宗天子。蔡伯俙自以为和仁宗天子关系不错，这下子一定要做大官了，谁知仁宗天子却任命晏殊为宰相。蔡伯俙很不平气，去问仁宗天子。

仁宗说：“其时我年幼不懂事，现在知道应该怎样来识别真正的人才。不错，你和晏殊都颇有才气，可是你为人不老实，欠正派，让人放心不下。宰相身负国家重任，应该由晏殊这种德才兼备的人来担任。

”智慧小语：人才并不难过，最难过的是德才兼备。昔人把德育放在首位，有了这个基础后，才要求学习文化知识。所谓“德才兼备”，而不是“才德兼备”，即先有了六种“德”以后，再去具备“才”。

如果没受过这种教育，长大后虽有一点学问，可是做人很差劲，仍然会到处碰钉子。95、救援乡里明末的时候，桐城地方有一个张老员外，心存慈善，喜欢施舍。有一年，遇到荒收，米价上涨，一些狡诈奸诈的商人，看到这个情形，反而把米粮囤积起来，不愿出售，于是，老黎民们没有米吃，就起了大恐慌。政府官员向朝廷陈诉这个灾情，却一直没有获得朝廷的回复和拨粮。

张老员外看到这个情形，很是忧急。于是，他把家里的存米半价出售，为的是让老黎民们有米吃。大家听到这个消息，固然是快乐得不得了。

可是，张老员外又想到一般贫苦的人，没有钱买米，仍然在受饿，所以，他又办了一个施粥厂，受施的人隔天领餐券，统计了人数，煮着大量的粥，根据餐券发送，一日三餐，每餐白粥一大碗，咸菜一小碟，许多人空着肚子来，吃得饱饱的回去，大家都称颂张老员外是个活菩萨。而员外却很谦虚地说：“荒年米价比力贵，半价出售是为了怕市侩乘机赚钱，害得大家没有米吃，至于施粥的用度也不多，只要大家都有饭吃，我就以为很慰藉了。”张老员外不停地将米半价出售，又连续地施粥给穷人，家里的钱也徐徐地用完了，可是，荒收的现象不行能马上平复，因此做善事固然不能中途中止，老员外心里十分焦虑，他想：“我这时候如果把救援的事业停止了，一般贫民就会有饿死的可能，那我当初的救援不就即是白费了吗？救人必须救到底，现在我另有一部门家产，我应该把这些工业变卖了，继续救援乡里才是啊！”想定了主意，张老员外就去和夫人商量，他的夫人也是十分贤德的，听了他的话，很是赞成，而且说：“积蓄工业给子孙，如果不是行善，万一子孙不成才、没前程，就算是金山银山也会用尽，如果行善给子孙，虽然没有留家产给他们，可是未来如果子孙好，还是会富足起来的！田地衡宇，就由你作主变卖，我也有许多珠宝首饰也一起卖了吧！”员外听了，一直歌颂夫人。

于是，两人卖了值钱的工具，继续做善事，直到饥荒的现象消除了，他们才停止。老员外过世后，到了第五代子孙张英，做到了宰相的位置，张英的儿子张廷玉，也继续着父亲的职位，以后的子孙，一代代都有官职，家中也都有工业，这些都是员外救援乡人所积的德。

智慧小语：历史是一面镜子，因为美意，才气让世代的子孙享受祖先的福份，一代代都蓬勃过好日子。好的教诲是以仁心、善行以身作则，怙恃所积累的品德才是留给孩子可靠的财富。96、师道尊严明代著名画家唐伯虎从小就喜欢文学和画画，师从其时著名画家沈周学画。

转眼一年已往了，他画技大长，所画的画已经显现出大家风范，在四周很有名气。唐伯虎开始有点洋洋自得，以为比起老师的画来自己也绝不逊色，从他那里再也学不到什么。

于是，他捏词母亲需要照顾，向老师提出想早点回去。他还拿出自己的画作请老师点评，实际上是想炫耀自己的画艺。沈周老师知道他的心思。

他既没有强留唐伯虎，也没有看他的画作，只是请他到自己房间来用饭送别。这个房间只有一扇窗户，窗外景致怡人，沈周老师就让唐伯虎已往开窗通风。

唐伯虎朝窗户走去，可谁知那“窗”怎么开也开不了。唐伯虎问，“窗户上锁了吗？”沈周笑笑说：“哈哈，你看仔细了再开。”唐伯虎揉揉眼睛，仔细一看，才发现这哪是什么窗户，而是老师挂在墙上的一幅画。

老师这画画得十分传神，以至于让唐伯虎误认作是窗户。唐伯虎羞愧地对老师说，“请老师原谅我的肤浅自满，我愿意再跟您学习三年。

”今后，唐伯虎改变了目中无人的态度，认真领会老师的教诲，终于成为一代大师。智慧小语：《礼记·学记》中说：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。

”只有对老师怀有尊敬之心，学生才会仔细聆听老师教学的内容，然后才气敬重地看待学习、知识，最后学而有成。97、阎立本观画被人称为“丹青神化”的唐代画家阎立本。出生在雍州万年（今西安市）一个绘画艺术之家。

他在父亲和哥哥的造就下，十六七岁就已落笔不俗，名噪乡里。但阎立本却总以为自己的水平还比不上一些古代的名画家。有一天，有人告诉他，在长江之滨的荆州，新近发现了一块张僧繇（yáo）的绘画石刻。阎立本一听，喜形于色，暗想，张僧繇是南北朝时代的“画圣”之一，尤其是他画的龙，栩栩如生，令人叫绝。

我何不前往荆州，一饱眼福啊！于是，他毅然带上笔墨纸砚，踏上了千里行程。经由两个多月的翻山越岭，阎立本终于平安到达了荆州。他住进旅馆，风尘未洗，就请店家领他去看绘画石刻。

绘画石刻是在一家菜园的角落里，上面已被涂上了许多污泥，不少地方难以辨认。石刻周围，荒草丛生，乌鸦鼓噪，阴森森的。阎立本打眼一看，大失所望：“原来不外如此，我白来一趟了。

”可回店之后，他又以为自己有点太轻率了。第二天一早，他回到原处，擦掉污泥，细看一番，才发现画中果真有不少妙处。

第三天，他提来一桶水，把石刻认真冲刷了几遍，再细心端详，重复推测，更以为张僧繇的武艺高人一筹。他越看越入迷，白昼看不够，晚上又打起灯笼继续鉴赏。就这样，阎立本在石刻前竟一坐就是十几天。

智慧小语：牛顿曾说：“如果我看得远些，那是因为我站在巨人们的肩上。”只有谦虚地吸取各家之长，才气做到“青出于蓝而胜于蓝”。98、苏武牧羊匈奴自从被卫青、霍去病打败以后，平静了好长一段时间。他们口头上表现要跟汉朝和洽，实际上还是随时想进犯中原。

公元前100年，汉武帝正想发兵打匈奴，匈奴派使者来求和了，还把汉朝的使者都放回来。汉武帝为了回复匈奴的善意表现，派中郎将苏武拿着旌节，带着副手张胜和随员常惠，出使匈奴。苏武到了匈奴，送回扣留的使者，送上礼物。苏武正等单于写个回信让他回去，没想到就在这个时候，匈奴的上层发生了内讧，苏武一行人也受到了牵连。

匈奴单于扣留了苏武，要他叛逆汉朝。苏武不愿，单于便许以高官厚禄。再次被苏武严词拒绝后，单于越发敬重苏武的气节，不愿杀他，但也不愿放他回去，便将他发配到北海牧羊。苏武到了北海，旁边什么人都没有，唯一和他做伴的是那根代表朝廷的旌节。

日子久了，旌节上的穗子也掉完了。一直到公元前85年，匈奴的单于死了，匈奴发生内乱?，分成了三个国家。

新单于没有气力再跟汉朝接触，又打发使者来求和。那时候，汉武帝已死去，他的儿子汉昭帝即位。汉昭帝派使者到匈奴去，要单于放回苏武，匈奴谎称苏武已经死了。

使者信以为真，就没有再提。第二次，汉使者又到匈奴去，苏武的随从常惠还在匈奴。他买通匈奴人，私下和汉使者晤面，把苏武在北海牧羊的情况告诉了使者。

使者见了单于，严厉责备他说：“匈奴既然故意同汉朝和洽，不应该欺骗汉朝。我们皇上在御花园射下一只大雁，雁脚上拴着一条绸子，上面写着苏武还在世，你怎么说他死了呢？”单于听了，吓了一大跳。他还以为真的是苏武的忠义感动了飞鸟，连大雁也替他送消息呢。

他向使者致歉说：“苏武确实是在世，我们把他放回去就是了。”苏武出使的时候，才四十岁。在匈奴受了十九年的折磨，髯毛、头发全白了。

回到长安的那一天，人们都出来迎接他。人们瞧见白髯毛、白头发的苏武手里拿着光杆子的旌节，没有一个不受感动的，都说他是个有气节的大丈夫。

智慧小语：有气节的人，不管走到那里，都市受到人们的尊重。人们对这种人的印象不会因为时间的流逝而消逝，反而会随着时间的打磨越来越清晰。99、泰伯采药商朝末年的时候，有个孝、悌兼全的人，姓姬名泰伯，是诸侯周太王的宗子。他有两个弟弟，大弟叫仲雍，二弟叫季历。

季历的儿子姬昌，就是厥后的周文王。文王生下来的时候，有一双红色的雀子嘴里衔了丹书，停在门户上，表现圣人出世的祥瑞。周太王看到了季历生儿子时有瑞相，再看到这个小孙子姬昌简直有非凡之才，所以太王有意将王位传给季历，再由季历传位给姬昌。

泰伯知道父亲的意思，就和大弟仲雍商量约定，应该如何顺从亲意。这时，恰好周太王生病了，于是泰伯就跟仲雍以采药为名脱离周国，到南方荆蛮之地，一是逃避父王派人追查；二是表现自己希望把周国的王位让给季历。

他父亲去世的时候，两个长兄也没有回去奔丧，顺理成章让季历继续王位。其时，有许多人到荆蛮寻找泰伯，泰伯为了不被认出来，就散发文身。季历也是很是仁慈老实，他看到两个哥哥如此谦逊他，就不负众望，把国家治理得很是好，最后把王位传给姬昌，这就是历史上很闻名的周文王。

“泰伯三以天下让”，他玉成了怙恃的心愿；玉成了周朝八百年的盛世；玉成了整个社会的民风。厥后，孔子表彰泰伯，说他已经到了至德的田地。智慧小语：泰伯之所以伟大，在于他对怙恃的孝顺，对兄弟的友爱。

为了不让父亲为难，他找捏词脱离家里。而对兄弟的谦逊，让他赢得了世人的尊重。100、上善若水孔子鉴赏着向东流去的水，子贡见了向夫子问道：“君子一见到洪流便要前去鉴赏，这是为何呢？”孔子回覆：“因为它络绎不绝而且周遍，使生命生生不息却不以为自己有什么恩义，像是有很高的'德性’；不管它流向低处还是流向屈折，姿势低下，但一定按自己的水道去走，这就像'义’；水势盛大，永没有穷竭，又像是'道’；它奔流直泻，到很深的溪谷也毫无惧色，这如同是'勇’；它能作为权衡地平面的尺度，公正公正，又像是'法’；水盛满之后，不需用什么刮平，自然平正、规矩，这像是'正’；它柔美而略呈透明，可流入到细微的地方，这又有些像'明察’；岂论从那里起源，它一定是向东流去，稳定其志，这又如它的'志向操守’；它流出流入，一切工具因此变得清洁，像是它善于教养和作用。水的德性有这么好，所以君子见到水一定要前去鉴赏。

”智慧小语：老子云：“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶。故几于道。

”上善像水一样，利益万物而无所争。孔子于最平常的水中，便能获得智慧的启迪，从水的差别形态中，就感悟到许多人生哲理。他将万物当成了自己的老师，于是时时到处便有所启发。怀着一颗谦虚勤学的心，才气开启智慧，在生活中意会真理。

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