1.垂拱少年拓跋宏的奶奶，历史上著名的冯太后，文成帝拓跋濬的皇后，极富个性色彩的女性。文成帝刚即位的时候，时值政局动荡，冯太后临朝听政，定策诛杀权臣乙浑，并依据祖制归政于文成帝。公元465年，文成帝暴崩，其时的人们多有怀疑，是冯太后用鸩酒鸩杀的。

随之，冯太后拥立儿子拓跋弘即位，史称魏献文帝，冯太后则成为太皇太后，魏献文帝拓跋弘，就是拓跋宏的父亲。魏献文帝拓跋弘，北魏王朝的第六位天子，他的母亲冯太后，其实并非其生母，生母是李朱紫，根据子贵母死制度，早就被秘密赐死了。

献文帝拓跋弘，崇文重教，兴学轻赋，但却不念情于世务，经常有出世之心，2岁的儿子，即拓跋宏，还在襁褓中，就被立为太子。献文帝拓跋弘向佛之心日盛，甚至想把皇位禅让与他的兄弟，但遭到群臣们的坚决阻挡，这才只好作罢。在儿子拓跋宏5岁的时候，献文帝竟然下诏传位于他，群臣上奏，以新帝年幼，不能处置惩罚朝政，让献文帝亲自行政，就为献文帝上尊号为太上天子，而不是太上皇，表现献文帝不能撒手不管。

拓跋宏的父亲，献文帝拓跋弘，一心向佛，不事政务，拓跋宏的奶奶冯太后，自然要全权独霸朝纲，另外，冯太后还要调教幼年的拓跋宏。拓跋宏在被立为太子时，根据北魏实行的子贵母死制度，其生母就也被赐死了，所以，拓跋宏是由其奶奶冯太后一手抚育成人的。

拓跋宏2岁被立为皇太子，实际上就是继续了皇位，无论名义上还是实际上，献文帝是什么都不管了。刚刚继位，拓跋宏年事太小，他的奶奶冯太后，不得不撇下后宫的事情，再次出来垂帘听政了，如此以来，心怀不轨的人就不敢轻举妄动。可是冯太后执掌乾坤，朝臣们又认为她权力欲太强，说她最早独霸着文成帝拓跋濬的皇权，儿子拓跋弘即位献文帝之后，她已经把皇权送还了献文帝，怎么现在又把权力夺了回去。

其实，冯太后也是左右为难，遇到了个没什么能力的丈夫文成帝，又摊上了不想做天子的儿子献文帝，现在又要抱着拓跋宏心怀天下，冯太后怎么能不乾纲独断？固然，冯太后的谆谆教诲，拓跋宏也是言听计从的，无论国是还是家事，一切的一切，以冯太后的意思为准。甚至，待拓跋宏翩翩少年时，冯太后把本家侄女，都包揽给拓跋宏做皇后，拓跋宏也无不颔首称是，看去体贴备至似的样子。2.施计迁都公元490年，拓跋宏24岁，他的奶奶冯太后，驾鹤仙游去了。

冯太后在世时，拓跋宏终日做孙子，其实原来就是孙子，此时该站到舞台中央了，以前总是呆若木鸡，如今要酿成雄鸡了，他决议干票震天动地的大事儿。有一天，拓跋宏在朝会上，煞有其事地宣布，自己要御驾亲征，争取一举荡平南齐，提早统一全国。果真，不出拓跋宏之所料，大臣们唾沫星儿横飞，纷纷提出阻挡意见，甚至说他狂妄自大。

在这些大臣中间，拓跋宏就特别注意了，任城王拓跋澄。散朝后，拓跋宏悄悄地，把拓跋澄带到后宫，并告诉他真实的意图。拓跋宏说出他的意思，那就是首先迁都洛阳，然后是全面汉化革新，任城王拓跋澄，此时刚刚名顿开，表现在越日朝会上，噤若寒蝉地努力配合。

第二天的朝会，因为有拓跋澄的配合，其他人自然就消停了，果真是如拓跋宏所愿，迁都洛阳的计划迈出了第一步。公元493年，拓跋宏亲率30万雄师，另有满朝大臣，声势赫赫开始了南征。恰在此时，秋雨数月不停，行军路上尽是水洼泥坑，车马前行异常难题。

俗话说“假戏真做”，只管全是下雨天，拓跋宏照样穿着整齐，下令雄师继续前进。可是，大臣们不干了，他们吵吵嚷嚷，呼啦啦站出来，请求拓跋宏，下令停止南征。其实，这样正好进入拓跋宏的圈套，此乃迁都洛阳计划的第二步，他就是要将生米做成熟饭。拓跋宏骑在马背上，执鞭慷慨激昂说，“弟兄们，雄师南征，岂能中途而废，想让守家的婆姨笑话我们吗？”拓跋宏环视众将士，缓和语气继续说，“如果怕苦怕累，或者贪生怕死，实在不行的话，爽性就定都在此，大家以为怎么样？”随行的大臣们，心里瞬间明确，原来要迁都啊，都气得肚皮鼓胀，脸色都酿成绿的。

大臣们的思想庞大，还需要再做事情，拓跋宏就接着解释道，“想当年，我们的祖先拓跋珪（拓跋宏为其第六代明日孙），建设魏国，史称北魏，从盛乐（今内蒙古呼和浩特市和林格尔县）迁都平成（今山西大同市），正式即天子位，使我北魏称雄华北百年，何其伟哉！我已24岁，我要效法道武天子，我们祖先拓跋珪，我们要先迁都此地的洛阳，使我北魏进而雄霸中原，众爱卿岂非不想与我共创伟业吗？”大臣们虽然心里耍花招，但也都是面面相觑，站在泥地噤若寒蝉，固然他们的心里，还要骂拓跋宏幼年轻狂，但只要没有果然阻挡，他的迁都计划就算大功告成。其实，拓跋宏的北魏政权迁都洛阳以后，整个鲜卑族接受了汉族的文化制度，加速了北魏政权的封建化历程，对北魏社会、政治、生活以致整其中国历史都发生了深远的影响。拓跋宏的革新不仅缓和了民族矛盾，也牢固了鲜卑族北魏的封建统治，客观上更促进了中华民族的大融合，为竣事恒久破裂局势，重新走向国家统一，奠基了基础。3.汉化原由洛阳地处中原，曾是魏晋古都，北魏迁都洛阳，一方面是要控制中原局势，另一方面是要对鲜卑族彻底汉化。

可是，为什么要举行汉化革新呢？谈到鲜卑的文化革新，说来话长，道来话多。鲜卑族，是中国历史上一个古老的北方民族，拓跋部是鲜卑族运动在大兴安岭北端东麓一带的一个分支。拓跋部不停南迁，在西晋时，部落首领拓跋猗卢努力招纳汉人，东挡西杀，击败匈奴、乌桓各部落，击败十六国之一的汉赵天子刘渊，击败十六国之一的后赵天子石勒，受封大单于，厥后建设了代国，投降归附他的有三十多个国家，与西晋分界而治。

可是不久，代国被兴起的前秦所灭，拓跋部的历史也暂时中断。厥后，履历淝水之战，前秦统治瓦解，拓跋部的拓跋珪乘隙复国，召开部落大会即位代王，并改国号为魏，称天子，史称北魏。

北魏建设之后，几代北魏天子，都致力于统一北方，频频发动吞并战争，先后灭掉北方诸部，例如大夏、北燕和北凉，于公元439年统一了北方。尤其是在五胡乱中原时期之后，鲜卑族拓跋氏北魏，历代君王都已重视华文化的学习。鲜卑族北魏到了拓跋宏这一代，已有了冯太后主导朝臣的革新，主要是建设均田制，目的就是建设以农业为主体的北魏大帝国。可能许多人都有所不知，冯太后身世鲜卑化汉族，老家就在长乐郡信都县（今河北省衡水市冀州区）。

在其时的北魏，冯太后绝对属于精彩的政治家和革新家，她实际上全面主持了其时北魏的革新，也因此对拓跋宏的思想发生了重要的影响，所以理应沿着冯太后的革新偏向更上一层楼。历史上所有新生政权的建设，都是通过征服旧有的政权而实现的，在民族征服的历程中，北魏统治者，也对其他族人实行了歧视和残酷的压迫，在征服的战争中，也时常泛起疯狂的民族杀戮，这就导致民族矛盾的不停激化。所以到了拓跋宏的北魏时期，想使民族矛盾日趋缓和，制止鲜卑族阶级对汉族的过分聚敛和压迫，制止由此引起的阶级矛盾日益尖锐，最重要的制止年复一年的农民起义，拓跋宏以为必须通过迁都洛阳，使得鲜卑族汉化革新更彻底，使其治理的国家各民族为一家。说白了，所谓汉化革新，目的是为了优化鲜卑民族，让鲜卑民族更好融入华文化，使北魏能更有效地统治中原，最终实现普天之下难道鲜卑拓跋氏一家的理想。

4.推行汉化那么，汉化革新，都改变了什么呢？北魏的汉化革新，始于冯太后，且卓有成效。公元472年，整顿了吏治，北魏所有的官员，满一年升迁一级，如果政绩欠好，纵然上任不久，也要受随处罚，甚至降级处置惩罚。公元475年，厘革了税制，想改变已往州、郡、县各级，争相收租的杂乱局势，确定只能由县级征收，且征收时克制使用大斗、长尺、重秤，北魏政府仿效汉地，明确统一度、量、衡。

公元484年，颁布了新的权要俸禄制度，郑重说明除俸禄以外，贪赃满一匹绢布的，一律正法。次年，又颁行了均田令，划定地方主座，可以按官职崎岖，给予一定的俸田，所授公田不得私卖，去职时必须移交下任。另外，还革新了官制，议定百官秩品，总共分为九品，每品又分正和从，历史上从品是北魏的首创。

公元495年，拓跋宏30岁，亲自主导，根据门第或官爵等尺度，将鲜卑贵族确定为姓或族，姓氏居高，族人次之。北魏天子拓跋宏，下诏将皇室姓氏，由“拓跋”改姓了“元”。

拓跋宏认为，北方人属土，所以谓之拓，后又谓之跋。拓跋氏的祖先，也是黄帝的后人，所以他们才敬重土地，他们才以土地为德为王，他们才以为拓跋为姓氏。

土地是黄色的，万物由之萌发，所以拓跋宏认为，他的姓氏，改姓元更合适，万物之元的意思。拓跋宏的父亲拓跋弘辈，凭据原来帝室封姓，划分改为其他九姓，与帝室元姓合起来，总共有十大姓氏，内部百世不通婚。

卢、崔、李、郑、王，这几大姓都是中原汉族高门，另外另有，穆、陆、贺、刘、楼、于、嵇、尉八姓，都是从太祖天子以来，功勋卓越，著称于世，位至王公，所有上述的这些姓氏，都纳入到优待行列，与皇亲国戚的姓氏同样礼遇有加。固然，另有更多，北魏帝赐的姓氏，林林总总纷歧而足，例如，慕容氏，东方氏，宇文氏，长孙氏，等等，厥后人都耳熟能详。

总而言之，拓跋宏钦定的姓族，使鲜卑贵族与汉地士族获得了进一步联合。拓跋宏实施的汉化政策中最重要的，是将其母语彻底改变，划定不再说鲜卑复合语，必须改说单音节的汉语。

通常朝中大臣，仍说鲜卑语的，若是居心为之，降级或革职，定严惩不贷。固然，拓跋宏的革新，也遇到了鲜卑陈旧贵族的强烈阻挡，在他的坚决镇压下，才保证了汉化政策的推行，牢固了革新的结果，由此也可知其革新的勇气与刻意。

拓跋宏具有高瞻远瞩的革新眼光，使得北魏汉化革新很彻底，史书给予他的誉美之词，确实受之无愧。那么，拓跋宏称元宏，岂非姓元的，都是拓跋氏的后裔？固然，话不能这样说。

拓跋宏，也是元宏，皇族拓跋氏的子女都改姓元。可是，历史上元姓的源流甚多，姓元的未必都是拓跋氏一脉。5.迁都洛阳拓跋宏自幼酷爱念书，可谓手不释卷，经史子集，史传百家，过目就可讲述，不用老师教学，也能探其精妙，诗词歌赋，百样文章，他经常任性而为。所以，迁都洛阳，既有政治因素，也有情感因素，汉魏洛阳城，元宏神往久矣。

北方其时有句童谣，“纥于山头冻死雀，何不飞去生处乐！”说北魏原来的国都平城，天气冷得冻死老鸦，既然如此干嘛不迁到别处，快快乐乐得好好生活呢。其时另有人作《悲平城》诗说：“悲平城，驱马入云中，阴山常晦雪，荒松无罢风。”像这样恶劣的气候情况，鲜卑人啼饥号寒，难以适应经济的生长，更况且偏北的地理位置，也倒霉于北魏政府，对整其中原地域的统治，所以拓跋宏决议迁都洛阳。

前边所说的南征遇雨，真是天助国都南迁，因为当地就是洛阳，拓跋宏还冒雨巡视了洛阳魏晋故宫旧址。只是那梦中的魏晋故宫，现实中出现给拓跋宏的，早已面目一新了，一派断垣残壁杂草丛生的破败情形。拓跋宏感伤万千，极重地对侍臣们说，“魏晋皇室不修好事，宗庙社稷倾于一旦，破败成了这般容貌，朕实在感应痛心。

为此，拓跋宏还潸然泪下，马上吟诵《诗经.黍离》，“知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！”时至今日，应该还能明白拓跋宏其时的心情，岂不闻昔人说，“成大功者不谋于众”。

拓跋宏迁都洛阳，少有大臣支持，甚至还要骂他轻狂，但拓跋宏力排众议，敢于乾纲独断，拓跋宏之伟大之处就在于此，南迁乐成之处也在于此，拓跋宏的心情，悠悠苍天可鉴。有道是，得中原者得天下，得洛阳者得中原，洛阳乃天赐予拓跋宏，他要重整破败不堪的洛阳城。公元494年3月，开始部门迁都洛阳，至11月已全部到位。

为解决洛阳战马欠缺的问题，选定孟津一带为新牧场，每年从河西走廊将大批牲畜先行迁徙到山西牧放，然后再逐步南迁到洛阳城北的孟津，这样就可以使牲畜逐渐习惯洛阳的水土，不至大量死伤。鲜卑族人刚到洛阳，衣食住行都不习惯，问题需要实时解决，否则，将会严重地阻碍各民族之间的来往和经济文化的生长，最重要的是也倒霉于北魏政权的牢固。在大批汉族士人的支持下，北魏迁都洛阳之后，拓跋宏就立刻着手革新鲜卑旧俗，以铁腕手段强力全面推行汉化。

没想到，改变习俗，比迁都洛阳，还要艰难。在洛阳推行汉化，时间不到半年，阻挡汉化革新的武装叛乱，居然从拓跋宏的宫廷内部发生了。

夏天，趁拓跋宏巡幸登封嵩岳，留守洛阳西北角金墉城的太子，与左右同谋，秘密选取宫中御马三千匹，阴谋出洛阳城奔逃原来的国都平城，而且在皇宫之中亲手杀死朝廷大臣。虽然事发之后，朝廷领军派兵严密防控各个宫门，阻止了事态的进一步生长。越日清晨拓跋宏接到密报，大惊之余中途折返回洛阳。

见到太子，拓跋宏怒不行遏，亲手执杖责罚，又让别人替他打了太子一百杖，直打得太子皮开肉绽，才拖出门外，囚禁于城西别馆。太子叛逆作乱，是因为习俗，平常他就欠好学，洛阳天气闷热，而他身体肥胖，不愿意说汉话，不愿意穿汉服，拓跋宏犒赏给他的汉族衣冠，都被他全都给撕破破坏，逐日只想着北归旧国都。事后，朝中大臣都来替太子说情，拓跋宏就绝不留情地对他们说，“你们替太子说情，或者替太子请罪，都是出于小我私家私情，而我们应该议论和关注的则是国家大事。大义灭亲，昔人所贵。

现在太子叛逃，犯下头条大罪，今日要是不除，恐为国家大祸，待我百年之后，必遭亡国之乱。”于是，两个月后，拓跋宏废太子为庶人，囚禁于孟津牧马场，派兵看守，粗衣粗食，不至于饥寒而已。次年四月，拓跋宏巡幸长安，密报太子又欲叛逆作乱，就急派人带鸩酒逼太子自尽。

其时太子才十五岁，用粗鄙棺木和寻常衣服入殓，就地急忙埋葬了事。拓跋宏知道有人要说，最毒莫过帝王心。唉，帝王之心毒，其实是毒在误国之人之事上。帝王也是人啊，熟读诸子百家，岂有不怜子的，形势所逼啊。

唉，知其者，谓其心忧。不知其者，谓其何求。悠悠苍天，此何人哉！6.御驾南伐有问，迁都洛阳之后，怎么又南征呢？话说北魏南征，需要理清历史，而南北朝时期的历史，怎一个“乱”字了得，临时听作者顺口说。

三国之后归西晋，五胡乱华西晋亡，北方泛起十六国，北魏取代是北朝，司马南京建东晋，宋齐梁陈包罗吴，先后六国称南朝，史称盘据南北朝。晓得吧，拓跋宏所处时代，可真够乱的啊，走马灯般你方唱罢我登场。

历史上的南北朝时期，中国处于破裂坚持状态，北魏迁都洛阳之后，中原局势就越发稳定了，拓跋宏就想，是时候动手南伐萧齐了。萧齐就是南齐，是南北朝时期南朝的第二个朝代，南朝宋末年的右将军萧道成推翻刘氏政权，自立为帝，建设南齐，也称萧齐。南北朝时期的南朝，宋齐梁陈四个朝代，数南齐最为短命，仅有二十三年。萧道成建设的南齐，被本家梁王萧衍所终结，萧衍又自立为帝，代齐建梁。

公元497年8月，拓跋宏率军20万，再次大肆南伐，引兵直趋襄阳，南齐号众百万迎战。拓跋宏要荡平南齐，统一全国，不会再像以前那样冬征春归，这次不获全胜，决不收兵北还。然而，南齐阻挡北魏军于南阳新野，战争连续到次年的三月份，才艰难击败萧衍率领的齐军，斩首、俘获敌军二万余人。接着北魏乘胜前进，围攻樊城，攻打涡阳，但北魏军损失惨重，一万多人被杀，三千多人被俘，军资器械财物损失上千万，拓跋宏急调步骑十余万众，前往涡阳驰援，迫使齐军退却。

公元498年9月，齐明帝病亡，拓跋宏只好下诏称，“礼不伐丧”，于是引兵而还。北归洛阳途中，拓跋宏身患重病，半月不能接见侍臣，厥后经由紧迫抢救，刚刚转危为安。

公元499年正月，拓跋宏回到洛阳，只管灰尘裹身，只管病魔缠身，但他还是坚持上朝理事。回宫的第二天，拓跋宏召见大臣，询问鲜卑旧俗的汉化情况。大臣唯唯诺诺说，“圣上教养日新。

”拓跋宏听罢怒斥道，“朕昨日入城，瞥见车上的妇人，还头戴着帽子，身着小袄，怎能说得上日新！旧俗汉化的实际情况，尔等为何不严加检察？”试想，大臣怎么回话，竟然说“其实是，穿旧服的少，不穿衣的多。”大臣的话，气得拓跋宏哑口无言，大臣们的意思是，岂非天子想使洛阳全城的黎民尽着旧服么？要否则不就得让他们全都光着身子，横竖这些老顽固宁愿光着身子也不穿汉服。

这都是什么混账话？可不就是一言丧邦吗？拓跋宏令史官将这些都记下。大臣都面面相觑，脱帽谢罪而退。

鲜卑汉化习俗至此，是可忍孰不行忍，气得拓跋宏险些发狂，大臣们在用软刀子杀拓跋宏啊。南伐无果，乃是天意，较真汉化，伤其心神，当年的拓跋宏，也是无人可说愁。7.心有不甘拓跋宏南伐无果而归，南齐固然也心有不甘，围攻襄阳以北三百里的马圈城达四十余日，城中粮食隔离，北魏留守的将士饿得以死人肉和树皮果腹，后被迫突围，死伤千余人。

拓跋宏远在洛阳，忧愤难平，三月初得病御驾亲征。北魏雄师行进到马圈城，便与南齐军短兵相接，拓跋宏亲自部署指挥作战，齐军大北，主帅化妆南逃，北魏军追至汉水而返，齐军死者三万余人。

固然，这次差别以往，拓跋宏仍得病在身，且久病心烦，侍臣稍有过失，他也是情不自禁，就发怒问斩他们。三月末几日，拓跋宏病情恶化，不得已班师回朝。

行至谷塘原（今河南邓州市东南），拓跋宏自觉难以支撑，然而，天下未平，嗣子幼弱，社稷所依，须有所托。随召元勰，拓跋宏的六弟，并司空、尚书、仆射、太尉、侍中等，摆设他们配合辅政。“迁都洛阳，定鼎中原，期望荡平南方，复礼万国，上可光耀祖宗，下可普济苍生。怎奈病魔缠身，早离人世，雄心难遂。

诸位公卿大臣，要好好辅佐继子，兴我魏室。大家努力吧！”这是拓跋宏的临终遗命。

四月月朔，拓跋宏崩于谷塘原行宫，时年33岁，葬于洛阳北郊，史称魏孝文帝。壮志未酬身先死，勉励后人当努力。

拓跋宏，应了未了，心有不甘，可是，此事古难全，他已竭尽全力。北魏迁都和鲜卑汉化，皆因其勉力提倡与组织实施，使中华文明得以完整延续，中国历史将永远铭刻北魏孝文帝拓拔（元）宏的名字。

8.洛阳伽蓝末了，话说洛阳伽蓝。须知，北魏统一北方时期，释教已经成为了思想统治的精神支柱，而且北方民族与中原汉族都认同，所以释教对北魏政权很有资助。迁都洛阳之后，北魏就鼎力大举开凿龙门石窟，之前，在原来的国都平城，已经造有云冈石窟。除了龙门石窟，拓跋宏在洛阳，还大规模制作了佛寺佛塔，规模佛寺多达1367座，仅西域僧人就有3000多人。

北魏朝抚军司马杨炫之，在拓跋宏死后很多多少年，重游故地洛阳，追记洛阳城遭劫之前，城郊佛寺之盛。杨炫之概况了洛阳历史的变迁，写作了一部集历史、地理、释教、文学于一身的历史和人物故事类条记，历史上很是著名的《洛阳伽蓝记》，此处的伽蓝泛指释教寺院。杜牧诗说，“南朝四百八十寺，几多楼台烟雨中。

”其实，与拓跋宏的北魏洛阳城相比力，南北朝时期，南朝的四百八十寺，就显得也不怎么令人惊讶了。

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